Venezia austriaca 1798-1866.

Milano, Rusconi Ed. 1982, cm.14x21, pp.420, alcune tavv.a col.ft. brossura cop.fig.a col. Coll.La Storia.

A cura di Michele Ciliberto. Firenze, Le Monnier per Cassa di Risparmio 2001, cm.20x27, pp.633, 68 tavv.a col.ft. legatura editoriale in tutta tela, titoli in oro al piatto ant.e dorso.

Cartine di Riccardo Orsolano. Milano, Rusconi 1982, cm.13,5x22, pp.420, alcune carte e tavv.a col.nt.e ft., legatura ed.cartonata, sovraccop.fig.a col. Coll.La Storia.

Udine, Magnus Edizioni 1996, cm.26,5x32, pp.164, numerose figg. e tavv. a col.nt., legatura ed.carton., sovraccop.fig.a col. Stato di nuovo.

Con l'aggiunta dell'appendica inedita: "La formazione dei popoli nell'Europa antichissima e la diffusione delle lingue arie". Milano, Vallardi 1951, 2 voll. cm.16x24,5, pp.XVI,567,504, 2 carte ripieg.35 tavv.bn.ft. legature editoriali in tutta tela. Coll.Storia Politica d'Italia. Seconda ediz.aggiornata e riveduta.

Siena, Edizioni U.Periccioli 1971, cm.24,5x35, pp.40, 115 tavv.in bn.e a col.ft., legatura editoriale cartonata, sovraccoperta figurata a colori.

Consulenza e assistenza tecnica di Carlo Cassan. Genova, Cassa di Risparmio 1965, cm.24x34, pp.224, con numerpse figg.bn.e 52 tavv.a col. legatura ed.soprac.fig.a col. Prima edizione . In appendice ampia sezione di Marche e contrassegni. Sopracoperta con mende ma buon esemplare.

Prefazione di Giovanni Mottura. Torino, Claudiana 2011, cm.14x21, pp.143, brossura copertina figurata a colori. A che pro, in un presente che ha dichiarato la fine delle ideologie, della storia e di socialità che non siano liquide, ragionare sul rapporto tra fede e politica, richiamando l'attenzione su un percorso di riflessione cristiana sul marxismo tracciato dal protestantesimo italiano, in particolare quello valdese? A che pro reclamare l'ascolto di un'originalità teologica risalente agli anni delle dittature europee, sviluppatasi nella Liberazione e nel lavoro per una società migliore, fino all'incontro con una lettura del marxismo maturata nel rinnovamento culturale e nel conflitto sociale degli anni Sessanta? Eppure, oggi un percorso tanto peculiare da sfuggire, allora e oggi, a frettolose liquidazioni del passato, e capace di portare alla luce un marxismo anti-ideologico e un cristianesimo non integralista, ha molto da insegnarci.