La Walkiria. Riveduta nel testo, con versione a fronte, introduzione e commento a cura di Guido Manacorda. Nuovamente riveduta da Giulio Cogni.

A cura di Guido Manacorda. Con testo a fronte. Ristampa dell'ediz.del 1923. Firenze, Casa Ed.Le Lettere 1998, cm.11,5x18,5, pp.XV-391, brossura cop.fig.a col. Coll.Il Nuovo Melograno,XXXII.

Budapest, Koenemann Music 1993, cm.23,5x31, pp.262, brossura

Berlin, Adolph Furstner s.d. (1930), cm.27x34, 110, brossura, cop. ornata. Lacune alle estremità del dorso, discreto esempl.

Edited by Hausmann. New York, International Music Company Pub. s.d. cm.23x30,5, pp.62, fascicolo spillato.

Firenze, Alinea Editrice 1993, cm.20x27, pp.295, centinaia di ill.e disegni bn.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Manuali di Assistenza Tecnica,12.

Adapté de l'italian par l'auteur. Paris, Librairie Félix Alcan 1931, cm.14,5x23, pp.XII,368, brossura (timbro di biblioteca privata all'occhietto e numero ms.alla sommità del dorso ma ottimo esemplare). Collection Bibliothèque de Pfhilosophie Contemporaine.

Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1970, cm.15,5x23, pp.126, num.ill.bn.e a col.nt. legatura editoriale cartonata, copertina figurata. Coll.I Grandi della Storia,15.

Considerazioni teologiche sulla lingua della Commedia di Dante. Firenze, Olschki Ed. 2015, cm 17 x 24, xiv-324 pp., brossura Biblioteca dell''«Archivum Romanicum». Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia,443. Lo studio si concentra sulla lingua della Commedia. Prende le mosse dando credito a Dante quando afferma di aver vissuto, nel mezzo della sua vita, un’esperienza mistica che ne ha cambiato il corso, determinando la scrittura del poema che ha fatto tutt’uno con la restante parte della sua esistenza. Se la trama della Commedia è narrazione immaginifica della vicenda esistenziale che ha coinvolto il poeta, la lingua è forma propria della sua conversione spirituale e intellettuale. La tesi è che per Dante la lingua interpreta l’identità dell’uomo nella sua dimensione più profonda e originaria ed è connotato antropologico qualificato a servire l’amore e corrispondere a Dio che è amore. Per Dante, dunque, dedicarsi alla lingua è forma alta di responsabilità etica, realizzazione eccellente della dignità morale dell’uomo e della sua conformazione al Verbo di Dio. Tutto ciò sollecita in recto il teologo che ha occasione insolita per tornare a riflettere anche sull’ispirazione della Scrittura.