Toscana in festa. Guida alle rievocazioni storiche e manifestazioni folkloristiche in città e paesi.

Prefaz.di Alessandro Parronchi. Firenze, Editoriale Tosca, 1983, cm.17,5x24,5, pp.144, num.figg.bn.nt. legatura editoriale con sopraccoperta figurata.

Firenze, Casa Ed.Bonechi 1990, cm.15x23, pp.192, alcune figure bn. nel testo, legatura editoriale cartonata sopraccoperta figurata a colori.

Firenze, Barbès Ed. Cult Editore 2012, cm.14x21, pp.234, brossura a colori con bandelle.

Disegni di Linda Imposimato. Firenze, Bonechi 1996, cm.14x22,5, pp.158, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori.

Roma, Edizioni di Storia e Letteratura 1951, cm.17x25, pp.28, brossura Coll.Note e Discussioni Erudite,1.

A cura di B. Bagnato. Firenze, Olschki Ed. 2002, cm.17x24, l-446 pp. con 1 tav. f.t., Coll. Fondazione Luigi Einaudi. Torino - Studi, 41. I diari rappresentano una fonte preziosa per comprendere le difficoltà con cui progredirono, alla fine degli anni Cinquanta/inizi Sessanta, le relazioni italo-sovietiche e, più in generale, i rapporti bipolari. Dalla sede di Mosca, Pietromarchi registra l The diaries represent a precious source in understanding the difficulties against which the Italo-Soviet relationship, and bipolar ones in general, advanced towards the end of the Fifties beginning of the Sixties. From Moscow, Pietromarchi records the dif

Milano, Edizioni Medusa 2014, cm.21x40,5, pp.224, brossura sopraccoperta. Collana Le Porpore, 78. Alle origini del termine "osceno", gli antichi romani mettevano la pratica divinatoria degli aruspici: vivisezionare la carne consente di formulare profezie sui destini della città. Ma è compito sacerdotale al quale l'occhio profano non deve mescolarsi. Il romanzo - genere impuro - pone a se stesso sempre questa domanda: "Che cosa è davvero osceno, dunque irrappresentabile?". Al centro di questo libro campeggiano tre grandi scrittori del Novecento italiano: il "laico" Alberto Moravia, il "socialista" Ottiero Ottieri, il "cattolico" Giovanni Testori. Come dire tre funzioni del romanzo nell'epoca della sua morte e della sua paradossale resurrezione: Moravia, l'ufficialità rifiutata in quanto occhio del vero; Ottieri, la marginalità autocoatta, in quanto refrattaria alla finzione; Testori, la devianza "sacra", in quanto intrasmissibile per il suo stesso eccesso. Che cosa cercano, parlando all'infinito dei propri solitari fantasmi? Ma a essere pornografica (per visione diretta, per cecità prediletta, per autocondanna allo strazio) è soprattutto la vita.