Nuove archeologie. Pirandello e altri scritti.

Firenze, Polistampa 2005, cm.17x24, pp.207, illustrazioni. brossura copertina figurata a colori. Profondo conoscitore di Pirandello, Elio Providenti questa volta si è assunto il compito di strappare lo scrittore siciliano all'oltretomba per raccoglierne le confessioni. Come nella miglior tradizione lo Spirito ha risposto, ma non certo per convalidare le proposizioni sempre più stancamente ripetute su di lui. È ritornato per proclamare l'eresia, la più pura eresia pirandelliana di cui, nel frattempo, s'era perduta la traccia. È il primo dato di verità che affiora prepotentemente da questi straordinari Colloqui.Ma, a ben guardare, la loro materia non è neppure questa, giacché l'occasione è valsa a quell'inquieto per riproporci la storia della sua formazione, delle esperienze letterarie, umane, politiche, gli odii, gli amori, i dolori, le ingenuità, gli errori d'una vita intensa e travagliata: un flusso ininterrotto di rivelazioni, da cui nulla della sua immagine consueta è rimasto.Come è noto, i colloqui notturni sono una vecchia e collaudata consuetudine romantica. Providenti, ha voluto riproporli, raggiungendo risultati di grande suggestione.

Roma, Salerno Ed. 2000, cm.15x21, pp.248, 4 tavv.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Piccoli Saggi,8.

A cura di Elisabetta Potthoff. Traduz.di Claudio Groff. Milano, SE 1992, cm.13x22, pp.121, brossura cop.fig.a col.con bandelle, Coll.Prosa e Poesia del Novecento,48. Un poeta non abbandona mai totalmente i problemi che non è riuscito a esaurire. Come nella filogenesi dello sviluppo generale della poesia la fiaba proviene dal mito, così, nell'ontogenesi hofmannsthaliana, al romanzo Andreas, tanto vicino al mito, segue il racconto fiabesco della Donna senz'ombra. Qui però, contro la regola generale, la struttura del tema principale non è stata conservata ma capovolta: il tema del bambino rimane, ma trasposto nel problema dei genitori. Una principessa delle fate - questa la storia - si innamora dell'imperatore delle isole sud-orientali, e diviene la sua sposa. Su di lei pesa però una terribile maledizione. La principessa non è riuscita a diventare un vero e proprio essere terrestre. Malgrado lo sfarzo orientale "La donna senz'ombra" è una favola semplicemente moralistica, quasi puritana (ogni puritanesimo, cristiano o ebraico che sia, ammette soltanto matrimoni benedetti dalla prole) ed è molto difficile, almeno al primo sguardo, scoprire una qualsiasi analogia tra questa fiaba e l'Andreas.

Milano, L.F.Cogliati 1906, cm.17x24, pp.39, tavv.applicate. brossura soprac.artigianale.

Milano, Bompiani Ed. 1959, cm.12,5x20,5, pp.334, legatura ed.cop.fig.a col. Prima edizione.

Milano, Electa 1983, cm.21x23, pp.68, brossura copertina figurata a colori.