Studi Ispanici. 1987/1988. Dall'I'ndice:--Potvin,C. Le desir al nacimiento de Juan II et le Desir a las syete virtudes: L'allegorie politique chez Micer Francisco Imperial.--M.A. Roca Mussons. Il visconte traditore. Analisi di alcuni aspetti delle Cobles de la Coquista dels fransesos.--M.E. Lacarra. Sobre la cuestion del pesimismo Y su relacion con la finalidad dicactica de la Celestina.--G.Mancini. L' Inverosimile viaggio di persiles e Sigismunda.--O. Lottini. Una testimonianza seicentesca spagnola sull Italia meridinale.--A. MArtinengo. Acerca de la idea del sublime entre los romanticos y de unareminiscencia lopiana en Racine (Athalie I,1).--C. Perugini. Il fantastico nella letteratura spagnola del secolo XIX. II. LA seconda metà del secolo.--G. Gunther Baroja. La lucha per la vida. La descriptio loci, como lugar privilegiado de la enunciacion.--G. Paduano. L'emozione e il linguaggio. A Prosotipo di un libro di Guido Mancini.

Milano, Arnoldo Mondadori Editore 2010, cm.15x22,5, pp.294, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori. Collana Scrittori Italiani e Stranieri. Chi è realmente Ermete Lunati Eudòxios, il protagonista di quest'ultimo romanzo di Carlo Sgorlon? Un uomo che insegue idee bizzarre e che crede di essere in rapporto con forze remote dell'universo? Qualcuno che non si trova a casa nel mondo di oggi e per questo pensa di modificarlo con la forza del suo pensiero? Un benefattore idealista che sa intervenire al momento opportuno nella vita degli altri? Come spesso avviene nei romanzi di Sgorlon, il personaggio attorno a cui ruota l'intera storia possiede una natura anomala e inafferrabile, manifesta un atteggiamento di protesta e di ribellione nei confronti del mondo e dei suoi luoghi comuni. Quella di Ermete è però una ribellione dolce e assolutamente pacifica, una ribellione che si manifesta attraverso idee e teorie filosofiche. Dopo una breve pratica come ufficiale su un grande transatlantico che va a fuoco (e che lui salva con intuito e abilità), e grazie a una immensa fortuna economica ereditata dal padre, Ermete fonda insieme alla donna amata, la rumena Octavia, una singolare comunità di pensatori che si ritrovano a vivere, come monaci medievali, in una abbazia del Norditalia. Qui, in nome di uno spiritualismo sincero, nasce il Circolo Swedenborg, che prende nome dal grande scienziato e mistico svedese del Settecento. Attirati dalla teosofia e dalle scienze occulte, lettori di Mircea Eliade e di Gioacchino da Fiore, gli adepti del circolo desiderano aprire uno spiraglio sui segreti del mondo.