Una storia armena. Vita di Arshile Gorky.

London, Viking 1992, cm.16x24, pp.368, alcune tavole bn.ft. legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata a colori.

Viking 1992, cm.16x24, pp.366, legatura editoriale, sopraccoperta figurata a colori.

A cura di S.Balbi de Caro. Milano, A.Pizzi per Cassa di Risp.di Livorno 1997, cm.23,5x28,5, pp.272, decine di figure bn.e a colori nel testo molte a, p.pag. legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori.

Milano, Chiarelettere Ed. 2008, cm.13x20, pp.347, brossura cop.fig.col. Coll.Reverse. Non è vero che la mafia è quella che si vede in tv, e che i corrotti e i criminali sono una malattia della nostra società. Qui, in Italia, la corruzione e la mafia sembrano essere costitutive del potere, a parte poche eccezioni (la Costituente, Mani pulite, il maxiprocesso a Cosa nostra). Ricordate il "Principe" di Machiavelli? In politica qualsiasi mezzo è lecito. C'è un braccio armato (anche le stragi sono utili alla politica del Principe), ci sono i volti impresentabili di Riina, Provenzano, Lo Piccolo, e poi c'è la borghesia mafiosa e presentabile che frequenta i salotti buoni e riesce a piazzare i suoi uomini in Parlamento. Ma il potere è lo stesso, la mano è la stessa. II libro è questo: racconta il fuori scena del potere, quello che non si vede e non è mai stato raccontato ma che decide, fa politica e piega le leggi ai propri interessi. Ci avviamo verso una democrazia mafiosa? Gli italiani possono reagire, è già successo.

Traduzione di Celso Balducci. La Spezia, Fratelli Melita 1981, cm.14x21, pp.234, brossura copertina figurata a colori. Coll.Archeologia,18.

Prato, Aurora Boreale 2023, cm.14,8x21, pp.88, brossura copertina figurata a colori. Collana Telestérion. Nelle sue opere su Ipazia di Alessandria, l'esoterista e teosofo pesarese Augusto Agabiti (1879-1918) ha saputo restituire a quella «stella purissima dell'arte della sapienza» la sua reale dimensione di somma iniziata, a tutti gli effetti appartenente al consesso dei diretti eredi della plurimillenaria istituzione religioso-iniziatica di Eleusi e della sua Scuola di Sapienza. La scomparsa di Ipazia rappresentò a livello simbolico molto di più di un barbaro delitto dettato dall'odio, dall'intolleranza e dal calcolo politico; essa rappresentò per la tarda antichità una vera e propria censura temporale che segnò anche l'inizio dell'inesorabile declino di Alessandria come il più grande centro di erudizione dell'antichità mediterranea. L'intera Europa, l'intero Occidente, di riflesso, non sarebbero stati più gli stessi, risvegliandosi sotto una cappa di paura, di intolleranza e di sgomento. Tanto che potremmo tranquillamente affermare - come sostiene lo storico Nicola Bizzi - che il reale inizio della fase storica che chiamiamo Medio Evo possa simbolicamente coincidere con l'assassinio di Ipazia. Con saggio introduttivo di Boris Yousef.