Museo Austriaco di Arti Applicate Vienna - MAK.

Milano, Il Gabinetto delle Stampe 1975, cm.18,5x27,5, pp. n.n., 33 tavole in bianco e nero. brossura figurata a colori.

Milano, Atelier del Libro 1973, cm.15x21, pp.76, 79 illustrazioni b.n. nel testo, brossura figurata a colori.

København, Statens Museum for Kunst, 1970. A cura di Marianne Brøns, Elisabeth Fabritius e Marianne Marcussen. Copenhagen, Royal Museum of fine Arts 1970, cm.13x20, pp. (n.n. ca. 224), brossura, sovraccoperta figurata a colori.

A cura di Becker-Donner, Etta. Wien, Brüder Rosenbaum 1965, cm.16x23,5, pp.56, 64 tavole a colori e b.n. fuori testo, brossura figurata a colori.

A cura di Letizia Ermini Pani. Roma, Società Romana di Storia Patria 2001, cm.15x24, pp.314, fig. brossura Coll.Miscellanea della Società Romana di Storia Patria.

Traduz.di Daniele Didiero. Milano, Rizzoli 2006, cm.13x20, pp.279,(11), legatura editoriale con sovraccoperta. Coll.BUR Saggi. Prima edizione italiana. In questo saggio Bloom intende dimostrare che la tradizione giudaico-cristiana in realtà non esiste, che ebraismo e cristianesimo sono di fatto incompatibili. Esaminando con il metodo della critica letteraria e storica la Torà ebraica, l'Antico e il Nuovo Testamento e i Vangeli gnostici contemporanei a quelli canonici, Bloom arriva alla conclusione che il Gesù "ebraico" di Marco, così umano, irascibile e incline all'ironia, potrebbe essere davvero figlio di quella divinità fin troppo umana che è lo Jahvè della Torà; mentre il Cristo degli altri libri del Nuovo Testamento proviene da una famiglia del tutto diversa; e lo Jahvè degli ebrei e il Dio Padre dei cristiani hanno ben poco in comune.

Traduz.di Maria Giulia Castagnone. Milano, Tea Due 1997, cm.125x19,5, pp.545,(15), brossura, cop.fig.a colori. Coll.Tea Due,195.

Roma, Newton Compton Editori 1994 cm.15x22,3, pp.207,(1), legatura ed. in tutta tela, titoli al dorso, sopraccop. fig. a colori. Alla prima pag. bianca, invio autogr. dell'Autore ad A. Parronchi. Collana di Narrativa "Strutture", 7.