Robert Altman. Un acrobata nel circo americano.

Gallarate,Civica Galleria d'Arte Moderna. A cura di Enrico Crispolti. Bologna, Ediz.Bora 1988, cm.21x29, pp.52, num.ill.e tavv.bn.e col.nt. legatura ed.in tutta tela. Collana Terzo Occhio,5.

Traduzione autorizzata sulla V edizione per cura del dottor Ambrogio Ferrari (voll.I e II); del dottor Resegotti Luigi (vol.III). Milano - Napoli, Antica Casa Editrice Dottor Francesco Vallardi s.d. (ca.1890), 3 voll., completo, cm.15,5x23, pp.XII,699,(1), 97 figg.in bn.nt.; XVI,891,(1), 135 figg.in bn.nt.; XX,725,(1), 71 figg.in bn.nt., rilegg.coeve in mz.pelle, piatti marmorizzati. Collana Biblioteca Medica Contemporanea.

Introduzione di Tullio Kezich. Con un inedito di Italo Calvino. Venezia, Marsilio Ed. 2000, cm.21x24, pp.252,num.ill.a col e bn. brossura con cop.fig.a col. Collana I Quaderni Di Bianco & Nero. Il volume è una ricognizione di grande ampiezza informativa sul percorso creativo di un regista del cinema italiano che nell'ambito specifico del documentarismo storico-geografico mondiale si è imposto come una delle personalità più significative. Diplomato al centro sperimentale di cinematorgrafia negli anni Cinaquanta, Folco Quilici unisce alla sua attività di documetarista la passione per la scrittura, per il giornalismo e per la fotografia subacquea. Il volume, corredato da un ampio apparato iconografico, comprende un'introduzione di Tullio Kezich e un racconto inedito di Italo Calvino, "Fratello pescecane", da cui il regista ha liberamente derivato il soggetto per il film "Ti-koyo e il suo pescecane" del 1961.

Paris, Flammarion 2000, cm.11x18, pp284, brossura, copertina figurata a colori. Collana Champs,464. Le bouddhisme, souvent décrit comme un humanisme et une spiritualité, est une pensée plurielle, rebelle à toute simplification. Y a-t-il un bouddhisme ou des bouddhismes ? Bernard Faure propose ici un dialogue entre pensées d'Occident et d'Asie. Parmi les Occidentaux, il est de ceux qui s'efforcent d'allier une compréhension approfondie des doctrines bouddhiques à une analyse de leurs ressorts cachés. Il montre que la spécificité du bouddhisme tient en partie à ce qu'il nous permet d'explorer une forme de rationalité différente, de nous départir de notre logique sans côtoyer pour autant l'irrationnel. Cette " voie du milieu " entre les extrêmes permet ainsi de surmonter l'antagonisme si souvent exprimé par les penseurs occidentaux entre " philosophie " et " religion ".