Mauro Biglino incontra i teologi. Cosa dice davvero la Bibbia?

Con le illustrazioni di Don Alemanno autore di jenus. Uno Editori 2021, cm.14x20, pp.100 alcune tavole a coloir nt. brossura copertina figurata a colori. Coll.La Via della Storia Segreta. Cosa dice davvero la Bibbia? Il giardino dell’Eden, Adamo ed Eva, il peccato, l’elohim Yahweh, la Genesi: un’analisi seria dei contenuti biblici a cura di Mauro Biglino, accompagnata da un umorismo sorprendente grazie ai fumetti “divinamente ispirati” di Don Alemanno. “Dopo aver creato l’Eden, Dio stabilisce che mica se lo può coltivare da solo, troppa fatica. E allora creò l’Adam: un lavoratore sottomesso e docile che non deve fare tante storie. Ma che paradiso è quello in cui si sgobba come dei dannati? Non facciamoci troppe domande e seguiamo la vicenda…” Perché parole e fumetti?

Uno Editori 2021, cm.14x20, pp.400, brossura copertina figurata a colori. Coll. La Via dei Misteri Antichi. A partire dalla traduzione letterale della Bibbia derivante dal codice ebraico di Leningrado, analizza i riferimenti tecnologici presenti nei testi biblici in modo da svelare ciò non si deve sapere sulle origini dell’umanità, sulle radici della conoscenza e su ciò che con ogni probabilità è veramente successo sul nostro pianeta migliaia di anni fa. La cosiddetta “creazione dal nulla”, a cui fa riferimento il titolo del libro, altro non è che uno dei tanti interventi tecnici e assolutamente materiali compiuti dagli Elohim che ci hanno “fatti” a loro immagine e somiglianza. La storia antica va riscritta? Con questo libro scoprirai: • il mistero del carro degli Elohim • l’Arca dell’alleanza come arma • i cherubini erano macchine volanti?

Uno Editori 2021, cm.15x20,5, pp.340, brossura copertina figurata. Coll.La Via dei Misteri Antichi. E se le vicende narrate nella Bibbia non si fossero svolte dove crediamo, ma fossero ambientate nel Baltico? Uno studio da Genesi al “viaggio di Ezechiele” Il libro precedente “Gli dèi Baltici della Bibbia” ha rivelato le numerose e sconosciute omonimie tra geografia biblica e baltica, che necessitano di spiegazione: quali sono i luoghi originali della geografia vetero testamentaria? Quali, invece, le riproduzioni? Attraverso l’analisi linguistica dei nomi di luogo, di persona o termini dall’etimologia dibattuta, questo nuovo lavoro si propone di fare luce sui misteri che avvolgono le terre nord-europee anche grazie a quei siti archeologici che, per ammissione degli stessi studiosi, sono potenzialmente in grado di rivoluzionare quanto sinora si riteneva di sapere sull’Età del Bronzo nordica in relazione alla storia del Mediterraneo. In questo libro scoprirai: Cosa significa il termine “Elohim” alla luce delle lingue nordiche? Chi incarna realmente la “Stirpe del Serpente?” Perché possiamo definire Israele “il popolo eletto?” Quale “viaggio” ha fatto Ezechiele?... la ricerca continua...

Uno Editori 2021, cm.15x20,5, pp.298, brossura copertina figurata. Chi avrebbe mai immaginato di trovare nel nord dell'Europa l'antica Israele? Com'è possibile che le vicende bibliche si adattino perfettamente al territorio finlandese? Gli dèi baltici erano gli Elohim biblici e la nascita di Roma è potenzialmente legata a questi "nordici"? In territorio finlandese sono state individuate delle località denominate Sodoma e Gomorra, omonime delle città citate nell'Antico Testamento. I successivi approfondimenti hanno consentito agli autori di identificare, sia in Finlandia che nella limitrofa area baltica, ulteriori numerose località omonime o assonanti con quelle citate nell'Antico Testamento, spesso corrispondenti a luoghi e vicende bibliche (dall'esodo ai giganti, dall'eden alla discendenza di Noè, ecc.) I parallelismi geografici, confortati da convergenze etimologiche tra termini della lingua finlandese e quelli biblici, da reperti archeologici rinvenuti nel nord Europa, da leggende popolari e dai racconti mitologici in quell'area radicati, delineano una sorta di "mondo nordico parallelo" con numerosi e coerenti punti di contatto con il contenuto del testo biblico che sono quanto meno straordinari. Con questo libro scoprirai: il mistero che accomuna giganti e Iperborei; i parallelismi tra mitologia nordica, egiziana e mediorientale; riferimenti sorprendenti sulle stesse origini di Roma... e molto altro ancora.

Verona, Mondadori 1933, cm.13x19,5, pp.264, brossura Coll.i Libri Azzurri.

A cura di Sergio Bertelli. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2002, cm.21x30, pp.XIV,260, 169 tavv.bn.ft. legatura ed.soprac.fig.a col. Coll.Biblioteche e Archivi,11. Questo volume, che comprende la descrizione di 134 manoscritti, databili entro la metà del secolo XIV, conservati presso la Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, costituisce il primo risultato a stampa di un progetto di ricerca, promosso dalla sezione paleografica "Luigi Schiaparelli" del Dipartimento di Studi sul Medioevo e il Rinascimento dell'Università di Firenze, finalizzato al censimento dei manoscritti in volgare italiano presenti nelle maggiori biblioteche fiorentine e in altre biblioteche italiane. La pubblicazione è corredata da 169 tavole in bianco e nero e da 16 tavole a colori, dagli indici, dalla bibliografia, nonché da un'introduzione al progetto e da due saggi di natura codicologica e paleografica.

Traduz. dall'inglese di Maria Boffito. Milano, Rizzoli 1953, cm.13x19, pp.340,(4), brossura Coll. Sidera. Quinta ediz. italiana.

Nella traduzione di Cosimo Ortesta. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.169, brossura copertina figurata. Rivisitando il tema di Salomé attraverso la figura di Erodiade – vergine selvaggia, rivendicante la propria purezza in una celebrazione narcisistica della propria bellezza quasi minerale, ghiacciata e pietrificata – Mallarmé si pone il compito più ambizioso e più alto. «Ho cominciato la mia Hérodiade» scrive infatti all’amico Cazalis nel 1864. «Con terrore giacché invento una lingua che deve necessariamente scaturire da una poetica del tutto nuova, che potrei così definire: “Dipingere non la cosa, ma l’effetto che essa produce”». Concepito come lavoro drammatico destinato alla scena teatrale, il poema rimase incompiuto, e soltanto tre lunghi frammenti – enigmatici, folgoranti, misteriosi – ci sono giunti nella versione definitiva: il “Preludio”, la “Scena” (tra Erodiade e la nutrice) e il “Cantico di San Giovanni”. Quanto ai sonetti qui raccolti, sono tra i più alti di Mallarmé, da quelli scritti negli anni in cui visse a Sens (1862-1864) fino a quelli che precedono la sua morte nel 1898.