Margherita Pusterla.

Ordinate da Antonio Bandini Buti. Pagine riprodotte da "Grande Illustrazione del Lombardo Veneto". Milano, Vecchia Mutua Grandine e Eguaglianza 1957, cm.17,5x27,5, pp.XV,283, num.figg.bn.nt.e tavv.color seppia ft. legatura ed. stemma del Duomo impresso nel piano e titolo sul dorso,

Milano, presso Giacomo Gnocchi 1854, cm.12,5x19, pp.536, ritratto del Parini all'antip.protetto da velina. legatura mz.pelle coeva.

Firenze, Presso Giacomo Moro 1840, completo in 2 volumi. cm.14x22, pp.424,466, rilegg.in mz.pelle, scritte e fregi in oro al dorso.

Torino, Presso gli Editori Giuseppe Pomba e C. 1846, cm.15x23, pp.40, 100 tavv.incise in gran parte ripiegate, rileg.coeva in mz.pelle, titoli e filetti in oro al dorso. Segni d'uso alla rileg., con lacune della carta di rivestimento al piatto post.; copia priva della prima carta (occhietto) e con frontespizio semidistaccato. Ottima la condizione delle tavole.

A cura di Golo Mann e di G.Perticone. Verona, Mondadori Ed. 1967,..... 11 voll. cm.19x26,5, legature editoriali in mz.pelle, nervi e scritte in oro ai dorsi,sopracoperte. Vol.I:Preistoria, prime Civiltà Superiori.pp.778, 107 ill.in bn.22 a col.1 facsimile e 3 carte. Vol.II:Civiltà superiori dell'Asia centrale e Orientale.pp.811, 98 ill.bn.20 a col.2 facsimili e 6 cartine. Vol.III:La Grecia, Il Mondo ellenistico.pp.748, 101 ill.bn.18 a col.5 facsimili e 8 cartine. Vol.IV:Roma, Il Mondo romano.pp.829, 99 ill.bn.17 a col.5 facsimili e 14 cartine. Vol.V:L'Islam, La nascita dell'Europa. pp.843, 101 ill.bn.15 a col.8 facsimili e 17 cartine. Vol.VI:Il Rinascimento, Le Grandi Civiltà estraeuropee.pp.821,103 ill.bn.16 a col.6 facsimili e 20 cartine. Vol.VII:Dalla Riforma all'Illuminismo. pp.852,112 ill.bn.16 a col.9 facsimili e 10 cartine. Vol.VIII:Il Secolo Diciannovesimo.pp.956,105 ill.bn.16 a col.11 facsimili e 4 cartine. Vol.IX:Il Secolo Ventesimo. pp.844,124 ill.bn.15 a col.10 facsimili e 8 cartine. Vol.X:Il Mondo di oggi. pp.1078,147 ill.bn.14 a col.8 facsimili e 13 cartine. Vol.XI:Passato e presente. pp.1086,a cura di U.Segre con una intr.di E.Forcella.

A cura di Alda e Elena Croce. Torino, UTET 1970, 1973, cm.15x23,5, pp.685, 10 tavv.bn.nt. legatura ed.in tutta tela, titoli e fregi in oro al dorso. Coll.Classici Italiani.

Traduz.di Q.Maffi e E.Luppis. Milano, Ediz.Il Saggiatore 1964, cm.18,5x23,5, pp.367, 61 tavv.a col.applicate, 121 figg.e 51 planimetrie bn.nt. legatura ed.in tutta tela. Coll.Il Marcopolo.

A cura di Elise Boillet. Premessa di Giulio Ferroni. Roma, Salerno Editrice 2017, cm.16x24, pp.734, legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta. Edizione Nazionale delle Opere di Pietro Aretino. Nel 1551-1552 Pietro Aretino pubblicò a Venezia la riedizione delle sue opere religiose in due volumi dedicati a papa Giulio III, nella speranza di ottenere il cappello cardinalizio. Il primo volume raccoglieva il gruppo delle parafrasi bibliche - inizialmente costituito da "La Passione di Gesù Cristo" (giugno 1534), "I Sette Salmi della penitenza" di David (novembre 1534), "L'Umanità di Cristo" (maggio 1535) e "Il Genesi con la visione di Noè" (1538) -, riorganizzandolo in "Genesi, Umanità" (con il testo della Passione) e "Salmi". Al compendio di storia vetero e neotestamentaria seguiva cosi la parafrasi della poesia penitenziale davidica in un volume che si offriva come alternativa alla lettura della Bibbia. La presente edizione, oltre alle tre opere incluse nell'aldina del 1551, propone in Appendice la Passione. Primo testo religioso dell'autore e oggetto di una profonda revisione testuale, l'opera è in effetti indispensabile alla comprensione dell'elaborazione della prosa sacra aretiniana. Le parafrasi bibliche si fondano sull'idea erasmiana della divulgazione del messaggio evangelico nel rispetto della sua "semplicità", che Antonio Brucioli aveva messo in atto nelle sue traduzioni. Di chiara derivazione erasmiana è anche la centralità della figura di Cristo e del tema della misericordia divina. L'intento edificante, al quale l'esposizione dottrinale appare sempre subordinata, si attua in una prosa che si riallaccia a una cultura religiosa insieme scritta e orale, ispirata in particolare alla predicazione e alla sacra rappresentazione. La scelta della "semplicità" non esclude l'emulazione letteraria: la poesia biblica rinnovata da Sannazaro e da Vida in latino e da Folengo in italiano. Di fronte alla spinosa questione dell'ornamento letterario del testo biblico, l'Aretino non rinuncia all"'invenzione". Mentre l'arte della narrazione serve la nuova sinossi dei Vangeli nella Passione e l'originale costruzione del percorso penitenziale davidico nei Salmi, prolungandosi nel racconto inedito della conversione di Maria Maddalena nell'Umanità e in quello della visione di Noè nel Genesi, l'invenzione stilistica verte su una complessa rete di similitudini e sulla ricerca di effetti che annunciano l'estetica barocca. Questa è la prima edizione critica delle quattro parafrasi bibliche aretiniane. Opere che, lungi dal costituire un aspetto "minore" e un momento separato nella produzione e nella carriera dell'Aretino, sono essenziali alla comprensione del percorso di un autore che ebbe un'influenza duratura sulla cultura europea.