Il tempo di Dante. Cronologie della Commedia.

Padova, Ed.Antenore 1996, cm.16,5x24, pp.244, brossura sopracop. Collana Biblioteca Veneta,15.

Catalalogo della Mostra:Firenze,1973. Firenze, Olschki 1973, cm.17x24, pp.84, 72 illustrazioni bn. fuori testo, brossura copertina figurata. Gabinetto Disegni e Stampe degli Uffizi.

Firenze, Leo S.Olschki Editore 1996, cm.14,5x21, pp.266, brossura [Allo stato di nuovo]. Collana Saggi di «Lettere italiane»,LII. Il titolo riprende una delle espressioni buzzatiane più cupe proprio per dimostrare l’ambivalenza che caratterizza questo tipo di immagini, come gran parte del mondo di Buzzati. Un mondo che viene esplorato chiamando in causa, fra l’altro, psicoanalisi e The gloomy Buzzati expression used for the title fully denotes the ambivalence that characterizes this sort of image, as in the greater part of Buzzati’s world. A world which is explored by summoning, amongst others, the psychoanalysis and theory of recep

Traduzione di Claudia Zonghetti. A cura di Natalino Valentini. Milano, SE 2023, cm.11x19,5, pp.108 , numerose figure bn. nel testo e fuori testo, brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Collana Piccola Enciclopedia,251, «Passando attraverso le diverse esperienze della conoscenza e della scienza, Florenskij approda progressivamente ai fondamenti spirituali della sapienza e della mistica cristiana, che egli esplora anche attraverso l’esperienza vissuta dai primi Padri del deserto, evocata dalle testimonianze e dai loro scritti ascetici. La verace esperienza spirituale vissuta da Antonio, padre di tutti i monaci e modello originario dell’ascesi cristiana, viene riproposta dal filosofo russo salvandola dal baratro nichilista verso il quale la sospinge il celebre romanzo di Flaubert, ma anche da ogni deriva positivista e laicista. Già a partire dalla figura di Antonio il monachesimo appare come attraversato da quelle luci e ombre che animano e scuotono il mondo, ma sempre nella costante tensione antinomica tra attesa e compimento, memoria e profezia. Antonio lascia trasparire, nella sua estrema nudità, la cifra segreta che lo inabita, l’eschaton verso il quale è perennemente rivolto.» (dallo scritto di Natalino Valentini)