Il paradosso dei conservatori.

Milano, Mondadori 2005, cm.15x22, pp.263, legatura ed.soprac.fig.a col. Collana Saggi. Per oltre due millenni i filosofi hanno cercato di dimostrare l'esistenza di Dio e da due secoli sono impegnati a provarne l'inesistenza. Il Novecento è stato un vero e proprio campo di battaglia sull'idea di Dio: si è realizzato il primo stato ateo della storia, si è creduto che Dio fosse morto, si è creduto che le parole fossero impossibilitate a parlarne e che, quando lo facevano, non erano attendibili. Chiedersi quel che resta di Dio, dopo tutti gli esercizi del pensiero, è una domanda per affrontare il terzo millennio. Di Dio, sostiene Torno, forse c'è ancora molto, forse più di quanto l'uomo creda.

Milano, Mondadori 1995, cm.15x22, pp.269, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. Coll. Saggi.

Milano, Book Time 2014, cm.12,5x17,5, pp.29, brossura. Collana Minimamoralia, 2. Non ho mai pensato di definire la stupidità attraverso un testo che ne chiarisse i confini, le caratteristiche, lo stato in cui si trova. Ho però sempre creduto che alcuni tra i filosofi di riferimento per la storia del pensiero avessero gli antidoti per allontanarla, o quantomeno per non cadere nelle sue spire. Non possiamo dire che Platone o Seneca fossero degli stupidi, anche se talvolta hanno pensato cose irrealizzabili; né credere, come fecero più per vezzo che per convinzione taluni grandi illuministi capeggiati da Voltaire, che i teologi scolastici approfittassero di questa invadente signora per diffondere le loro interminabili discettazioni. Schopenhauer poteva inveire contro Hegel e gli idealisti in generale, bollando come inutili e assurdi i loro sistemi, ma non si spinse ad affermare che quei cattedratici suoi rivali fossero degli stupidi. Nietzsche era definibile clinicamente pazzo, ma fu lontano dal contagio del sottile morbo che invece aveva colpito altri protagonisti della cultura, almeno durante gli anni in cui egli scrisse "Così parlò Zarathustra." Di Heidegger si potrà anche parlare male, ed egli ha offerto molte possibilità per farlo, ma nessuno può affermare con ragionevoli prove che fu uno stupido. Insomma, la filosofia alta è immune dal male in questione, anche se molti esegeti o professori o compilatori di manuali che hanno parlato di codesti grandi possono essere veramente degli stupidi.

Poeti, filosofi, avventurieri, innamorati alle prese con la più dolce delle passioni Milano Mondadori 1997, cm.14,4x22,5, pp.180, legatura ed.sovraccop.fig.a colori. Collana I Saggi.

Ajaccio, La Marge Edition 1991, cm.20,5x28, pp.142, numerose foto in bn.nt. legatura ed.in tutta tela, sopracop.fig.col. Ottimo esempl.

Traduz.di Attilio Verardi. Milano, Longanesi Ed. 1991, cm.14x21, pp.278, legatura ed. sopraccop.fig.a col. Collana La Gaja Scienza,321. Johnny e Benedict, cresciuti insieme sulle montagne e nei deserti sudafricani, erano legati da un'amicizia profonda che sembrava destinata a durare per sempre. Ma quando il Vecchio mette le mani su un filone di diamanti che lo rende uno degli uomini più potenti del Sudafrica, tra i due fratelli scoppia un odio implacabile. Benedict è pronto a tutto pur di togliere di mezzo Johnny per poi impossessarsi dell'immenso impero del padre. Ma quando tutto sembra ormai perduto, Johnny sfida il fratello allo scontro finale: una battaglia all'ultimo sangue, un duello senza esclusione di colpi, una lotta per la vita.

Firenze, 23-25 aprile 2004. Settimello (FI), Biblia, Associazione Laica di Cultura Biblica 2007, cm.15x21, pp.156, brossura [copia come nuova.]