Vol. 2. Storia e critica dell'opinione pubblica. Teoria della morale.

A cura di Emilio Agazzi. Bari, Laterza 1985, cm.13,5x21,5, pp.XXX, 202, brossura. Biblioteca di Cultura Moderna, 919.

Prefaz.e traduz.di Carlo Donolo. Bari, Laterza Ed. 1974, cm.13,5x21,5, pp.234, brossura (sopraccop.fig.con tracce d'uso). Collana Biblioteca di Cultura Moderna,680.

Roma, Ediz.dell'Ateneo 1979, 2 volumi. cm.17x24, pp.LVI,1328 complessive, brossure con bandelle, Collana Lessico Intellettuale Europeo.

Pisa, Ediz.ETS 2003, cm.14x22, pp.175, brossura cop.fig.con bandelle, Collana Filosofia,63. Bisogna ritenere paradossalmente conclusiva l'ingiunzione di Derrida secondo cui il pensiero dell'Altro come assolutamente altro è legato soltanto ad una prospettiva ebraica? E' possibile sottrarre il discorso levinassiano ad una tale chiusura e aprirlo ad un itinerario attraverso la filosofia di matrice greca? Tornare a riflettere sul discorso di Levinas significa mantenere inalterata la trascendenza, accettarne il richiamo senza però chiuderlo in una interpretazione definitiva: illuminare cioè la radice ebraica con la luce del risvegliato logos greco, dando all'Altro un'ulteriore possibilità di manifestarsi, oltre l'etica, nello spazio filosofico per eccellenza, quello del "terzo", della misura, del linguaggio. Attraverso un lavoro di risemantizzazione del concetto di "riflessione", l'etica proposta da Levinas può essere interpretata come una serie di strutture logiche capaci di ripetere il meccanismo di sottrazione del volto: ci può essere una riflessione che non appiattisca su di sé la trascendenza, ma che garantisca la possibilità di un vero incontro con l'Altro.

Prefazione di Marco Piazza. Firenze, Le Cariti 2014, cm.14x22, pp.352, brossura copertina figurata con bandelle. Collana Logos,27.

Ousia 1983. cm.13,5x20,5, pp.168, brossura. Collana Cahiers de philosophie Ancienne,1.