Dimagrire con la dieta secondo il gruppo sanguigno.

Milano, Xenia Ediz. 2002, cm.13,5x20,5, pp.220, brossura copertina figurata a colori. Coll.I Libri dell'Altra Scienza.

Oltre 200 straordinarie immagini per riscoprire il Bel Paese. Novara, De Agostini 2005, cm.29,5x24, pp.239, ill.col. legatura editoriale. Coll.Gedea. Un omaggio all'Italia più bella ritratta nell'intimità della quiete che scivola su città e campagne con le prime ombre della sera, sorpresa nel fervore delle magiche notti d'estate, osservata nella sfolgorante luce dei grandi monumenti illuminati a giorno o nelle bellezze nascoste dei piccoli borghi estranei ai flussi turistici. In quasi 200 immagini, l'itinerario di questo singolare "viaggio" notturno spazia dai mercatini di Natale a Bolzano alla festa di Sant'Agata a Catania, dalle vedute aeree di Torino e della sua Mole al profilo delle torri di San Gimignano, dai Sassi di Matera al centro storico di Bologna, dalle Dolomiti alla costiera amalfitana.

Introduzione e note di Guido Bezzola. Centauria 2019, cm.14,5x21,5, pp.794, legatura editoriale, cofanetto. Coll.La Grande Letteratura Italiana.

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura copertina figurata a colori. Coll.Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)