Metropolitan Museum. New York.

Milano, Electa 2000, cm.25x28, pp.304, 400 illustrazioni a colori. legatura editoriale cartonata, copertina figurata a colori. Collana I Capolavori dell'Arte. Da dove nasce il desiderio di affidare la nostra immagine a un dipinto e di contrastare l'avanzata del tempo con il permanere della memoria? Immagine "parlante", dotata di una vita propria, ambiguo inganno tra verità e allusione, la figura riprodotta di una persona parte da uno spunto semplice e diretto, ma si trasforma in uno dei generi artistici più sottilmente inquietanti. Questo volume raccoglie alcuni dei più celebri ritratti prodotti dalla pittura occidentale dal Quattrocento al Novecento, attraverso le tappe scandite dai più grandi artisti di ogni tempo.

Roma, Musei Capitolini, 15/12/1995- 1474/1996. Napoli, Electa 1999, cm.25x28, pp.300, numerose figure a colori nel testo, legatura editoriale copertina figurata a colori. Coll.I Capolavori dell'arte.

1989. Contiene: A.Della Cella,Famiglie di Genova antiche e moderne, estinte e viventi, nobili e popolari, da Gabbani a Vinci. V.Guelfi Camajani, Decreti reali e presidenziali degli stemmi e dei gonfaloni dei comuni italiani. Genova, Edit.Europea di Araldica 1989, 2 voll., cm.23x33, pp.206, brossura

Pisa, Ediz.ETS 2006, cm.14x22, pp.228, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Philosophica,28. Perché Wittgenstein attribuisce un senso etico a un libro che riguarda le condizioni della raffigurazione del mondo? Perché considera la comprensione della natura della logica e della proposizione rilevante anche per il modo in cui guardiamo al senso e al valore del mondo? Che cosa collega logica, etica ed estetica? In questo volume l'autore suggerisce un percorso dalle tematiche logiche del Tractatus a un sentimento del mondo caratterizzato dalla meraviglia, per il quale a venire in primo piano non sono gli stati di cose descrivibili, bensì l'esserci di ciò che c'è nel suo aspetto di miracolo. A base dell'interpretazione proposta vi è l'idea che per Wittgenstein, come non vi sono oggetti logici, non vi sono neppure fatti etici o estetici. Pensare che la logica, l'etica e l'estetica siano dottrine significa riportare sul piano contingente dei fatti ciò che, avendo natura di condizione (del senso proposizionale e del valore), non può trovarsi su questo piano e dunque non può essere detto ma si mostra con la spontaneità del principio.

Soprintendenza per i Beni Archeologici di Napoli e Caserta. Napoli, Electa 2002, cm.22x24, pp.142, numerosi figg.a col.nt. brossura copertina figurata a colori. 'I campi ardenti', connotazione antica di un'attività vulcanica mai sopita, rimangono, a dispetto degli scempi urbanistici recenti, una delle aree archeologiche più vaste ed affascinanti del mondo: dall'antichissima Cuma, con la straordinaria acropoli e il cosiddetto 'Antro della Sibilla', a Baia, il luogo degli 'otia' prediletti dai romani, testimoniati da sontuosi impianti termali e da ville imperiali; da Miseno, il principale porto militare dell'impero, a Pozzuoli, la greca 'Dicearchia' o 'città della giustizia', divenuta in seguito una città romana di rilievo strategico, il più importante porto della regione, sotto il cui centro storico va emergendo una 'Pompei sotterranea' d'imprevedibile suggestione.

Firenze, Le Monnier 1967, cm.15x22, pp.314, brossura. Seconda edizione.