Cronaca di Modena. V. Anni (1621-1629).

A cura di Albano Biondi, Rolando Bussi e Carlo Giovannini. Modena, Franco Cosimo Panini Editore 2000, cm.17x24, pp.605, 23 illustrazioni in bianco e nero num. f.t. legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta. Collana Materiali per la storia di Modena medievale e moderna. Collana a cura di Rolando Bussi. 15

A cura di Albano Biondi, Rolando Bussi e Carlo Giovannini. Modena, Franco Cosimo Panini Editore 1993, cm.17x24, pp.603, 31 illustrazioni in bianco e nero. legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta. Collana Materiali per la storia di Modena medievale e moderna. Collana a cura di Rolando Bussi. 14.

A cura di Rolando Bussi e Carlo Giovannini. Modena, Franco Cosimo Panini Editore 2008, cm.17x24, pp.834, legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta. Collana Materiali per la storia di Modena medievale e moderna. Collana a cura di Rolando Bussi. In questo sesto volume della sua "Cronaca di Modena", Giovan Battista Spaccini prende le mosse dalla grande peste del 1630, la tragica epidemia di manzoniana memoria che anche a Modena miete migliaia di vittime determinando una crisi economica e sociale di gravi proporzioni. Lo Spaccini da notizia dell'evento con toni di accesa drammaticità e gran dovizia di episodi raccapriccianti, mentre in seguito, placatasi la furia del morbo, riprende a soffermarsi sui più minuti accadimenti della cronaca cittadina, dai più cruenti ai più pettegoli, dando conto con un linguaggio colorito e trascinante, gremito di dialettismi, di truffe e misfatti di ogni genere, fatti di sangue, disavventure coniugali, brillanti camere e repentine disgrazie, tutto riconducendo alla magnanima ma occhiuta vigilanza della corte ducale.

A cura di Rolando Bussi e Carlo Giovannini. Modena, Franco Cosimo Panini Editore 2002, cm.17x24, pp.616, illustrazioni. legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta. Collana Materiali per la storia di Modena medievale e moderna. Collana a cura di Rolando Bussi. 17.

Certosa di Pontignano, 3-4 maggio 2012. A cura di Mino Gabriele, Cristina Galassi, Roberto Guerrini. Firenze, Olschki Ed. 2013, cm 17 x 24, pp.XXVIII,236. con 58 figg. nt. brossura. Biblioteca dell'«Archivum Romanicum» - Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia, 421. L’opera riunisce diversi contributi tesi a rintracciare le fonti letterarie e figurative da cui scaturì l’ Iconologia di Cesare Ripa. L’interdisciplinarietà dei saggi, che spaziano dalla filologia alla storia dell’arte, dall’estetica all’iconografia, propone e esamina, attraverso disamine concettuali ed exempla testuali, il multiforme mondo culturale di Ripa, la genesi e i significati della sua invenzione iconologica. / The book gathers several works aimed at tracing the literary and figurative sources of Cesare Ripa’s Iconologia. Thanks to the interdisciplinary nature of the essays, ranging from philology to art history, from aesthetics to iconography, and through conceptual examinations and textual examples, it is possible to reconstruct Ripa’s cultural world and the genesis of his iconographic invention.

Delachaux et Niestlé 1994, cm.12,5x19, pp.382, num.fig.a col. legatura ed.cop.fig.a col. Collana Les Guides du Naturaliste.

Los Angeles, Top Cow Productions 2003, cm.17x26, pp.144, paperback. It has been two days since the attack on Earth by Zoltar was repelled by G-Force and its members now find themselves grounded. Surprisingly, they are under interrogation for their actions during the fight.

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)