Jesu, man's desire. G major. From Cantata BWV 147. Violin and Piano.

In una versione pianistica facilitata a cura di G.Danieli. Udine, Pizzicato Verlag- Edizioni Musicali 1999, cm.23x31, pp.4, brossura cop.fig.a col. PE379

Udine, Pizzicato Verlag- Edizioni Musicali 1992, cm.23x32, pp.6, brossura cop.fig. P104 E 9788877361042

In una versione pianistica facilitata a cura di G.Danieli. Udine, Pizzicato Verlag- Edizioni Musicali 1999, cm.23x32, pp.4, brossura cop.fig.a col. P 378 E

Herausgegeben von Rudolf Steglich. Fingersatz von Hans-Martin Theopold. München, G.Henle Verlag s.d. cm.23,5x31, pp.15, fascicolo spillato.

Accademia Naz.dei Lincei. A cura di Marco Fagiolo, Maria Luisa Madonna. Roma, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato-Archivi di Stato 1992, cm.18x25, pp.XX-853, centinaia di ill.bn.anche a p.pag. legatura ed.cartonata, cop.fig.a col. Coll.Atti di Convegni.

Palermo, Sellerio Ed. 2003, cm.12x16,5, pp.269, brossura con sopraccoperta illustrazioni a a colori. Coll.La Memoria,570. L'inchiesta più dura del commissario Montalbano comincia con un cadavere pescato per caso in alto mare. L'incrocia Montalbano mentre nuota al limite dello stordimento per lavarsi di dosso una notte di cattivi pensieri e malumori. I fatti politici, certi eventi di repressione poliziesca, l'atteggiamento verso gli immigrati: tutto cospira a farlo sentire un isolato, e il cadavere anonimo, destinato a restare senza giustizia, archiviato da banale caso di clandestino immigrato, sembra armonizzarsi macabramente con il suo senso di solitudine. Per il commissario è una sfida, che lo scuote dal proposito di dimettersi, e lo spinge in una inchiesta doppia, su delitti apparentemente indipendenti e accomunati solo dalla ferocia.

Trad.di C.Giannini, N.Zoja. Raccolta di 20 drammi integrali. Milano, Garzanti 1951, 2 voll. cm.14,5x19,5, pp.964,1122, legature editoriali sopracc.figg.a col. Coll.Il Milione Grandi Scrittori Stranieri.

A cura di Telmo Pievani. Milano, Raffaello Cortina Editore 2014, cm.14x22,5, pp.XVI,330, illustrazioni. brossura copertina figurata. Collana Scienza e Idee, 251. Come le società umane si sono trasformate da piccoli gruppi di cacciatori-raccoglitori strettamente imparentati in grandi strutture moderne basate sulla cooperazione tra anonimi? In che modo le religioni dei "Grandi Dei" - le massime fedi monoteiste e politeiste - si sono diffuse conquistando la maggior parte delle menti nel mondo? Secondo Norenzayan, quando gli esseri umani concepirono per la prima volta l'esistenza di entità sovrannaturali innescarono cambiamenti che finirono per dare origine alle grandi società con Grandi Dei - divinità potenti, onniscienti e intente a controllare il comportamento morale delle persone. Ma in che modo? "Chi è sorvegliato si comporta bene", pertanto le persone agiscono correttamente quando sospettano che i Grandi Dei stiano vigilando, anche se nessun altro è presente. Eppure, questa fede sincera nei Grandi Dei ha prodotto una nuova fonte di conflitto tra gruppi in competizione. In alcuni luoghi del mondo, come l'Europa settentrionale, le istituzioni laiche hanno determinato un declino della religiosità, usurpando la capacità della religione di incentivare la costruzione di comunità. "Grandi Dei" ci aiuta anche a comprendere un'altra transizione sociale più recente: l'emergenza delle società cooperative di non credenti.