Il decameroncino.

A cura di Alberto Castelvecchi. Roma, Salerno Editrice 1991, cm.12x16,5, pp.127,(1), brossura, cop.fig. [copia allo stato di nuovo] Coll.Minima,18.

Illustrazioni di Aleardo Terzi. Torino, Einaudi 1974, cm.17x24, pp.119, 18 tavv.e numerosi diss.in bn.nt., brossura, cop.fig. Minime fioriture in cop.ma ottimo esempl. E' la storia di due fratelli siciliani che partono per far fortuna in America. Relegati nel ghetto di Little Italy, finiscono col seguire due strade opposte: l'uno quella dell'onestà e della miseria, l'altro quella "brillante" della malavita. "Capuana scrisse questo libro nel 1909 con l'intento di documentare una drammatica situazione umana e sociale, ma proprio l'attualità e la forza della sua denuncia consigliarono il suo editore a fermare la pubblicazione per tre anni: nell'Italia umbertina certi problemi non andavano affrontati. Oggi il libro conserva il nitore di un quadro tracciato con ferma passione civile e accorata poesia". (dalla IV di cop.)

Catania, Niccolò Giannotta Librajo-Editore 1882, cm.12,5x19, pp.VI,375,(5), brossura (copia intonsa; minima lacuna al piede del dorso ma ottimo esemplare.)

Illustrazioni di E. Mazzanti. Firenze, Marzocco 1948, cm.17,5x24,5, pp.266, illustrazioni in bianco e nero, legatura editoriale cartonata, copertina figurata a colori. Collana Biblioteca Marzocco per i Ragazzi. 37esima edizione.

Introduzione di Enrico Milani. Milano, Medusa Edizioni 2016, cm.12x15, pp.109, brossura con bandelle. Collana Le Api,23. Per Thomas Merton la soluzione dei problemi politici e sociali della condizione dei neri d'America implicava, necessariamente, ascoltare la voce "pura e profetica" dell'uomo nero in quanto nero, in mezzo ai clamori dei falsi profeti "scettici e ridicoli" della modernità capitalistica. Perché solo nell'ascolto di quelle voci, nel rispondere al loro appello, il peccato originario della civiltà occidentale, il fatto di essersi costituita grazie alle ingiustizie perpetrate su razze considerate inferiori, poteva essere espiato e superato. Questo riconoscimento della funzione quasi provvidenziale dei neri, la loro vera rivoluzione, in realtà suona come l'ennesima conferma della condizione di peccato nella quale versa la società dei bianchi. Era la stessa battaglia che combatteva Martin Luther King e che nella sua lettera dal carcere diventa epitome di una condizione universale di ingiustizia e sopraffazione. Ma il latente e mai sopito conflitto razziale negli Stati Uniti ci dice molto più di quanto la semplice storicizzazione di quegli eventi potrebbe insegnarci. Viene in mente la chiusa del libro di Alasdair MacIntyre, "Dopo la virtù", nella quale viene evocato il momento in cui "uomini e donne di buona volontà si distolsero dal compito di puntellare l''imperium' romano e smisero di identificare la continuazione della civiltà e della comunità morale con la conservazione di tale 'imperium'". È la necessità che queste pagine indicano come un compito ancora irrealizzato, ma non irrealizzabile.