Cherry blossoms after winter (Vol. 3).

Ariccia, Magic Press 2024, cm.15x21, pp.304, brossura copertina figurata a colori con bandelle. Haeboom rimane orfano a soli 7 anni, dopo aver perso i suoi genitori in un tragico incidente. Accolto dalla migliore amica di sua madre e da suo figlio Taesung, inizia una nuova vita cercando di passare inosservato per non creare problemi. Taesung diventa improvvisamente distante e, anche dopo anni, i due si parlano a malapena. Qualcosa inizia a cambiare quando all’ultimo anno delle superiori Taesung difende l'amico dell'ennesimo episodio di bullismo. Che sia questa la chance che Haebom aspettava per ricucire il rapporto con Taesung?

Ariccia, Magic Press 2025, cm.15x21, pp.304, brossura copertina figurata a colori. “Ora che Taesung e Haebom trascorrono sempre più tempo insieme non possono più negare i sentimenti che provano l’uno per l’altro. Durante i festeggiamenti per il compleanno di Taesung, i due si scambiano il primo bacio. Ma cosa succederà adesso? Dopotutto, vivono entrambi sotto lo stesso tetto! Intrappolato tra i sentimenti che prova per il suo amico e la paura di deludere la madre adottiva, Haebom si convince di dovere fare un passo indietro. All’improvviso sembra che tra i due possa crearsi nuovamente quella distanza che li aveva già separati in passato…”

Milano, Cisalpino Goliardica Ed. 1980, cm.17x24, pp.104, brossura cop.fig.

Con un saggio di Francesco Filomusi Guelfi "Della scienza del diritto positivo". L'Aquila, Deputaz.di Storia Patria per gli Abruzzi 2003 cm.17x24, pp.95, brossura Coll.Quaderni del Bullettino,22.

Firenze, Editoriale Olimpia 2007, cm.13c21, pp.120, brossura cop.fig.a col.

Bergamo, Moretti & Vitali 2023, cm.12x24, pp.304, brossura copertina figurata a colori. Collana Il Tridente. Saggi. Incantevole creatura femminile di ineffabile bellezza, indissolubilmente connessa al mondo del meraviglioso e all'universo fiabesco, la fata giunge sino a noi da un regno lontano che credeva alla magia, agli incantesimi, alla sacralità della natura. Un regno altro del quale la fata - ora donna, ora dea - era signora, sacerdotessa di culti e riti dedicati alla Grande Madre, detentrice di un antico sapere che, assimilato a quello delle streghe, ne ha decretato infine la condanna in una realtà storica pervasa dal clericalismo. Addentrandosi in un sentiero rischiarato dai bagliori emanati da questa figura mitica, archetipica, polimorfa, a tratti inquietante e ambigua, l'autrice apre il nostro sguardo sul folclore e sulla letteratura medievali alla riscoperta delle origini della fata medesima, accesso privilegiato a un'anteriorità primordiale che, al di là del tempo e dello spazio, dimora nelle nostre più recondite profondità, luogo di quanto è rimosso, rifiutato, marginale rispetto alla cultura dominante, nondimeno presente e fecondo grazie all'immaginazione, facoltà che il pensiero poetico leopardiano ci rivela essere un elemento imprescindibile nella ricerca della felicità. Giacomo Leopardi veglia infatti su di noi in questo affascinante viaggio: i suoi versi riecheggiano nostalgici la melodia delle favole antiche, di un tempo in cui l'uomo viveva in comunione con la natura. Ripercorrendo a passi rapidi le tappe salienti di un sofferto percorso che, in nome della presunta onnipotenza della scienza, ha condotto all'età del disincanto, alla morte della natura, al dominio di una realtà omologante, conformista, l'autrice ci mostra l'esistenza di un nuovo orizzonte possibile, promettente alternativa ai modelli finora dominanti del logos maschile. Un orizzonte caratterizzato da un fecondo connubio fra sentimento e ragione, inconscio e coscienza, natura e cultura, basato sull'etica della cura, dell'amore e dell'empatia, da sempre riservata alle donne. Melusina l'edificatrice e Morgana la guaritrice, emblematiche fate medievali, si svelano davanti ai nostri occhi lasciando apparire un modello di femminilità che, ben lungi dal dimenticare la propria dimensione interiore e la propria autenticità, supera le limitazioni di genere confermate dalla storica esclusione delle donne da diversi ambiti della vita, per misurarsi con le dinamiche del desiderio e del potere, trasformando le basi patriarcali dello sviluppo in categorie legate alla generazione e alla salvaguardia della molteplicità.