L'impressionnisme.

Traduz. di Annamaria Raini Beltrame. Milano, Il Saggiatore 1967, pp.191, ca.300 ill.a col. e in bn.nt., legatura ed.carton., sovraccop.fig.a col. Prima edizione.

Milano, Istituto Editoriale Cisalpino 1941, 16x22,5, pp.187, alcuni disegni bianco e nero nel testo e tavole a colori fuori testo, legatura editoriale cartonata, copertina figurata. Collana ll Libro e le Età, Serie I, Volume V. Nella narrazione delle battaglie e degli assedi contenuti in questo volumetto, si è tenuto conto dei lettori ai quali è destinato. I dati storici sono esatti; ma nella narrazione che si svolge in modo facile e piana, con esclusione assoluta di vocaboli di difficile digestione, l’autore ha voluto portarsi all’altezza dello sviluppo spirituale ed intellettuale dei suoi giovani lettori. Ciò allo scopo di non affaticarli, ma istruirli e divertirli leggendo; e, nello stesso tempo, imprimere nell’animo loro e nella loro mente giovanile il ricordo e la traccia indelebile di avvenimenti che, nella Storia del mondo antico e specialmente in quella di Roma, hanno avuto conseguenze grandiose.

Illustraz.di Franco Bulletti. Brescia, Edit. La Scuola 1956, cm.15x21, pp.77, illustraz.e tavole bianco e nero e a colori nel testo. brossura, copertina figurata a colori. Collana Arcobaleno,38.

Illustrazioni di L. Benett. Milano, RBA 2019, cm.16x24, pp.380, illustrazioni bianco e nero nel testo, legatura editoriale cartonata copertina figurata a colori. Collezione Hetzel.

Paris, Editions du Seuil 2011, cm.14x20,5, pp.284, brossura copertina figurata a colori. Pourquoi quitter sa religion pour une autre. Un événement, une rencontre suffisent-ils à expliquer qu’on embrasse une foi qu’on n’a jamais pratiquée ? A travers l’itinéraire de cinq grandes figures du XXe siècle, Catherine Chalier interroge le sens et l’enjeu de la conversion. Comment pourrait-on venir à Dieu par ses propres forces s’il n’avait avec l’homme un lien ineffaçable, fût-il fragile et oublié ? Depuis l’Antiquité grecque et biblique, philosophes et spirituels ont médité cette interrogation pour penser la conversion. Au coeur de l’histoire tragique du XXe siècle, malgré l’impuissance du Dieu biblique à se manifester par des signes secourables, les penseurs étudiés dans ce livre ont continué de veiller sur ce lien. Se convertir, ce fut en effet pour eux résister à la fatalité du mal, à l’absurdité et à la défaite humaine. Que leur itinéraire soit essentiellement philosophique avant de s’ouvrir à la mystique (Henri Bergson), qu’il s’accompagne d’une méditation ininterrompue des livres juifs (Franz Rosenzweig) et chrétiens (Simone Weil, Thomas Merton) ou des deux (Etty Hillesum), ils ou elles discernent ainsi, peu à peu, comment le plus profond, l’âme ou le soi humain, est habité par le plus haut. Venir à Dieu serait donc bien revenir à Lui dont l’appel en chacun reste vivant, même quand il reste longtemps en souffrance. Dans l’optique biblique toutefois, ce revenir ne ressemble pas au retour philosophique de l’âme vers une patrie perdue : il se produit comme un advenir et une promesse.