Ginevra. Uno spiazzo di realtà. Perchè lei non volle.

Milano, Fratelli Fabbri Ed. 1974, cm.12,3x18,5, pp.325, legatura ed.in imitlin, Collana I Grandi della Letteratura,42.

Unica traduz. autorizzata di Antonio Agresti. Seconda ediz. riveduta e corretta. Milano, A. Mondadori 1928, cm.13x19, pp.311,(5), brossura, copertina con bandelle. Collana Il Teatro Completo di G.B. Shaw, 3.

Traduzione di Mario Ducci. Milano, Mondadori 1962, cm.14x21, pp.642, legatura editoriale cartonata. Collana Biblioteca Moderna Mondadori,719-722.

Verona, Mondadori Ed. 1951, cm.11x17, pp.150, legatura editoriale. BMM. 240.

Parma, Ed.Zara 1987, cm.17x24, pp.198, brossura

Venezia,Stra,Museo Nazionale Villa Pisani,25 maggio- 23 giugno 2002. A cura di G.Monti, C.Peltre, G.Curatola. Bologna, Ediz.Bora 2002, cm.21x30, pp.94, num.ill.e tavv.bn.nt. brossura con cop.fig. Collana Cataloghi di Mostre.

Traduz.a cura di Dario Gibellini. Milano, Electa Ed. 1970, cm.16,5,x24,5, pp.120, 123 figg.bn.nt. legatura ed. sopraccop.fig.a col.

Roma, Salerno Editrice 2018, cm.15x21,5, pp.288, brossura con copertina figurata a colori. Collana Piccoli Saggi,76. Il sempre più spinto laicismo dell'Occidente, specularmente antitetico al radicalismo islamico, affonda le radici in un secolare processo storico riattualizzato in età tardo-medievale dallo scontro tra Papato e poteri secolari. Culmine ne fu il conflitto tra Gregorio IX e Federico II. Pomo della discordia si rivelò la Costituzione che Federico promulgò per il Regno di Sicilia. Il papa reagì duramente, pretendendo, quale suprema autorità spirituale dell'Europa cristianizzata, di essere giudice del rispetto del diritto naturale-divino negli ordinamenti secolari, nonché difensore dei privilegi in essi riconosciuti da tempo alla Chiesa. Il testo della Costituzione e il carteggio tra i due, finora non adeguatamente indagati sotto tale profilo, consentono di penetrare nelle ragioni, anche recondite, del conflitto culminato nella scomunica papale e nella rabbiosa reazione di Federico. Benché sorto in un contesto lontano dal nostro, da quel conflitto emergono due ragioni sempre attuali: l'autonomia del Politico e la necessità di porre limiti all'onnipotenza del legislatore.