Bibliografia della Sila.

Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana/Treccani 2000, 3 voll.+ 1 vol. cm.24x30, pp.circa 3000 complessive, riccamente illustrati. Legature in pelle rossa, fregi e titoli in oro ai piatti e ai dorsi. 302 voci biografiche. [esemplare allo stato di nuovo] Enciclopedia e al tempo stesso dizionario biografico, l'Enciclopedia dei Papi conduce alla conoscenza delle personalità succedutesi sulla cattedra del Vescovo di Roma, da San Pietro, a Giovanni Paolo II fino a Benedetto XVI, attraverso più di 2.200 pagine ricche di eventi e di personaggi che si avvicendano tra loro lungo un percorso due volte millenario. Nelle 302 biografie, organizzate in ordine cronologico dalle origini del Papato a oggi, si collegano le vite dei Pontefici, ma anche degli Antipapi, con gli avvenimenti politici e gli sviluppi culturali delle relative epoche storiche. Oltre 300 pagine d'illustrazioni e fotografie.

ellam onru. A cura di Gloria Germani. Firenze, Le Lettere 2009, cm.8x10, pp.90, brossura con bandelle e copertina figurata. "Il benessere che deriva dalla conoscenza che "Tutto è Uno" non può essere ottenuto per mezzo di una conoscenza frammentaria che separa le cose e gli esseri. Colui che pensa: io sono separato, tu sei separato, egli è separato, si comporta in un certo modo verso se stesso e in maniera diversa verso gli altri. Al contrario, una persona che guarda a se stessa alla stessa maniera in cui guarda gli altri, e gli altri come guarda se stessa, non potrà che essere onesta e giusta". Queste esortazioni incisive e chiare alla luce dei problemi che il mondo contemporaneo sta attraversando, sono state invece scritte da un anonimo indiano nel 1800. La loro fortuna si deve a Sri Ramana Maharsi, il grande saggio indù che visse negli stessi anni di Gandhi e che consigliava "Tutto è Uno" come uno degli strumenti migliori per raggiungere la salvezza e la liberazione. Il testo è una sintesi dell'Advaita Vedanta, il Non Dualismo, la conoscenza esperienziale che costruisce il cuore dell'induismo. Che ci sia davvero, in questa visione pur così antica, qualcosa di profondamente moderno? Qualcosa che sa rispondere al vuoto spirituale creato dalla corsa moderna verso materialismo e individualismo?