Alle fonti del volgare nelle carte di Troia.

Galatina, Congedo Ed. 1984, cm.17x24, pp.330, brossura con copertina con bandelle. Collana di Saggi e Testi,27. Sez.Prima: Glottologia e Dialettologia,XII.

Foggia, Atlantica 1983, cm.16x22, pp.427, brossura.

Con un'appendice di lettere inedite. Firenze, Olschki Ed. 2009, cm.17x24, pp.XX,194, brossura Collana Gabinetto Scientifico e Letterario G.P. Vieusseux,17. Francesco Forti (1806-1838), giurista e uomo di profonda cultura, fu tra i principali collaboratori dell’«Antologia» di G.P. Vieusseux e una delle voci più originali del Risorgimento italiano. Questo volume intende non solo offrire, in chiave aggiornata, un approfondimento sulla sua opera poliedrica, ma anche ricostruire la memoria che di lui ebbero coloro che nell’Italia dell’Ottocento si trovarono a immaginare la nazione e a progettarne l’ordito istituzionale e gli spazi della politica.

Pisa, Ediz.ETS 2007, cm.14x22, pp.196, brossura Collana Filosofia,95. Attraverso una revisione critica dei concetti kantiani come spazio, rappresentazione, Io-soggetto etc. si delinea al di là dell'opera kantiana una trasformazione del trascendentale come destino della Ragione Umana in continuo rinnovamento. Ciò è reso possibile dalla convergenza del trascendentale con l'ontologia della complessità già trattata nel precedente volume ed ora sviluppata in base a tale coincidenza. Ne deriva tra l'altro un nuovo sviluppo del tema dell'alterità e un progetto di mereologia complesso-trascendentale la cui elaborazione formale è riservata ad un prossimo volume.

Supplemento al Bollettino del Centro di Studi Vichiani. Napoli, Bibliopolis 1987, cm.16,5x23,5, pp.494-659, brossura con sopraccop.

Roma, Salerno Editrice 2018, cm.15x21,5, pp.288, brossura con copertina figurata a colori. Collana Piccoli Saggi,76. Il sempre più spinto laicismo dell'Occidente, specularmente antitetico al radicalismo islamico, affonda le radici in un secolare processo storico riattualizzato in età tardo-medievale dallo scontro tra Papato e poteri secolari. Culmine ne fu il conflitto tra Gregorio IX e Federico II. Pomo della discordia si rivelò la Costituzione che Federico promulgò per il Regno di Sicilia. Il papa reagì duramente, pretendendo, quale suprema autorità spirituale dell'Europa cristianizzata, di essere giudice del rispetto del diritto naturale-divino negli ordinamenti secolari, nonché difensore dei privilegi in essi riconosciuti da tempo alla Chiesa. Il testo della Costituzione e il carteggio tra i due, finora non adeguatamente indagati sotto tale profilo, consentono di penetrare nelle ragioni, anche recondite, del conflitto culminato nella scomunica papale e nella rabbiosa reazione di Federico. Benché sorto in un contesto lontano dal nostro, da quel conflitto emergono due ragioni sempre attuali: l'autonomia del Politico e la necessità di porre limiti all'onnipotenza del legislatore.