Orazio Lirico maggiore. Scelta di 44 odi e 6 epodi.

Versioni con testo a fronte di Enzio Cetrangolo. Firenze, Sansoni 1992, cm.14x21,5, pp.XLVIII-1104, brossura copertina figurata a colori. Bibl.Universale.

Testo latino e versione poetica di Guido Vitali. Bologna, Zanichelli 1967, cm.13x19,5, pp.XXVIII,478, legatura editoriale tutta tela. Collana Poeti di Roma.

Introduz.di Mario Luzi. Firenze, Vallecchi Editore 1992, cm.13,5x20,5, pp.(2),203,(3), brossura, cop.con bandelle.

Ediz.critica e traduz.a cura di Domenico Bo. Milano, Nuovo I.E.I. 1984, cm.16,5x22, pp.425, legatura ed. sopracop. Collana Dei Classici Greci e Latini.

Firenze, Olschki Ed. 1990, cm.18x25,5, 408 pp. con 2 ill. f.t. in b.n. e 4 ill. f.t. a co l., Collana Studi e testi per la storia della musica, 8.

Firenze, Bemporad 1900, cm.13x18,5, pp.177, brossura

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)

Oxford, Oxford University Press 2008, cm.16x24, pp.XXIV,614, legatura editoriale con sopraccoperta. Testo in inglese. Books 38-40 of Livy's History of Rome cover the years 189-179 BC. They contain two famous and much-discussed episodes: the trials of the Scipios, and the so-called Bacchanalian conspiracy. Other notable matters described are the end of the war with the Aetolian League and Manlius Vulso's campaign in Asia Minor, the censorship of the elder Cato, and the fatal quarrel in the Macedonian royal house. This commentary, conceived on the same scale as Briscoe's earlier commentaries on Books 31-33 and 34-37, aims to elucidate historical, literary, textual, and linguistic aspects of Livy's narrative. When Polybius, Livy's main source for events in the Hellenistic world, full references to the relevant passages of the former are given, with citation of the opening and closing words. A substantial Introduction discusses sources and methods of composition, language and style, the manuscripts, the calendar and chronology, Roman policy in northern Italy, and the Roman legions of the period.