Art in Italy N. 1 - 1993.

Una tragedia e le sue origini. dagli Asburgo a Bela Kun, da Horthy a Mindszenty. 1945: la rivoluzione dell'Europa Orientale. Processi ed errori. Le cause dello scontento popolare.Potenza e fine di Rakosi. "Hidverok" alla riscossa. I 12 giorni ora per ora. Guerra per le strade. Dalla cospirazione in Occidente all'intervento sovietico. Si poteva evitare la tragedia ungherese? Firenze, Parenti Editore 1958, cm.13x21, pp.444, brossura intonso, sovraccop.fig. Collana Testimonianze del Tempo,39. Intonso.

Rivista del Museo di Castelvecchio. Verona. A cura di Sergio Marinelli e Paola Marini. Verona, Museo di Castelvecchio 2005, cm.17x24, pp.140, numerose tavole bn. fuori testo, brossura con copertina figurata a colori.

Milano, Arnoldo Mondadori Editore 2009, cm.15x22,5, pp.116, illustrazioni. legatura editoriale copertina figurata a colori. Collana Saggi. L'arte figurativa coincide da sempre con lo spirito di una civiltà. È una finestra aperta sul visibile e sull'invisibile, accompagna da millenni le conquiste filosofico-scientifiche e spesso le anticipa. In Occidente la sua evoluzione si snoda lungo due grandi percorsi. Il primo è interiore, e nella sua ricerca introspettiva esplora il corpo, il volto e in definitiva l'anima dell'uomo. Il secondo è un viaggio in tutto ciò che è "esterno alla pupilla umana", e dunque soprattutto nella natura, principale referente di ogni creatura. La rappresentazione della natura diviene così specchio attraverso cui l'essere umano riflette le sue passioni, la sua visione del mondo e il senso stesso della sua esistenza. Al punto che in epoca romantica gli artisti conieranno l'espressione "paesaggio - stato d'animo" che riassume con inequivocabile chiarezza l'essenza di un itinerario dalle infinite diramazioni, che comincia a delinearsi già secoli prima e conoscerà in seguito svolte decisive e traumatiche. Flavio Caroli ci guida in questo ultimo percorso per mostrarci l'"altra faccia della luna", quella complementare alla raffigurazione umana nell'arte. Tratteggia quindi il volto della natura, ma insieme anche l'anima, giacché la meta è sempre il cuore dell'uomo occidentale che oscilla costantemente tra i poli di Ragione e Tragedia, pilastri fondanti della nostra civiltà.