Storia dell'arte e della civiltà cinese.

Milano, Feltrinelli 1958, cm.15x25, pp.334, 112 tavole di cui 32 a colori fuori testo, legatura editoriale in tutta tela,. Collana I Fatti e le Idee,11.

Edition mise aà jour par Vadime Elisseeff. Paris, Librairie Artheme Fayard 1952, cm.11,5x18,5, pp.442, brossura Collana Les Grandes Etudes Historiques.

Jean des Cars présente. Reader's Digest 2012, cm.15x21, pp.601, broché. Collana Mémoire de l'Histoire.

Paris, Editions Albin Michel 2008, cm.14,5x22,5 pp.365, brossura con copertina figurata a colori. Edition en langue française. Le conquérant du monde : tel est le titre que, de son vivant, donnèrent à Gengis-Khan les scribes persans qui nous ont transmis son histoire. Il s'agit en effet de la plus prodigieuse épopée de tous les temps : elle a pour théâtre la moitié de l'Asie et met en scène le fondateur de l'Empire mongol. Cette histoire, la voici reconstituée sous la forme du récit le plus vivant, le plus passionnant qu'on puisse imaginer. Strictement fidèle à une méthode scientifique, cette vie de Gengis-Khan se lit comme un roman : René Grousset y restitue non seulement les extraordinaires aventures du conquérant mongol, mais aussi sa physionomie morale, le tour de sa pensée, jusqu'aux dialogues fidèlement conservés par ses familiers. Imaginez le cadre grandiose de la steppe mongole, de la forêt sibérienne, du désert de Gobi, des pics vertigineux de l'Altaï. Déployez dans cet incroyable décor la chevauchée des guerriers de Gengis-Khan, et vous aurez l'idée d'une des plus fabuleuses épopées qui soient.

Milano, Feltrinelli 1958, cm.15x25, pp.334, 112 tavole di cui 32 a colori fuori testo, legatura editoriale in tutta tela,. Collana I Fatti e le Idee,11.

A cura di Marco Vanzulli. Milano, Mimesis Ed. 2003, cm.14x21, pp.105, brossura con cop.fig.a col. Collana Althusseriana. Questo scritto del 1967 si rivela fondamentale per comprendere la genesi della nozione althusseriana di ideologia. Althusser smonta il meccanismo della proiezione posto da Feuerbach alla base del fenomeno religioso, vedendo nel carattere speciale del rapporto teogonico di soggetto-oggetto una potente chiarificazione della struttura dell'ideologico. Altra la via indicata, in polemica con l'ermenuetica e sulla scorta di Freud, da Althusser. Anche Lévi-Strauss resta preso nelle reti dell'ideologico, perché l'isomorfismo delle strutture dell'antropologia strutturale (i miti, i rapporti di parentela) ripetendo semplicemente i livelli della realtà sociale, nega la loro differenza.

Traduzione di M.Palermi. Roma, Datanews 2003, cm.13x21, pp.136, brossura con copertina figurata. Collana Short Books.