Possidenti, contadini, artigiani, la popolazione tra '700 e 800 nei documenti degli archivi storici comunali.

Castrocaro Terme, 6/7 settembre 1997. A cura della L.A.R.T.I. Libera Associazione Ricercatori Templari Italiani e della Pro Loco di Castrocaro Terme. Latina, Penne & Papiri 1998, cm.14,5x20, pp.131, illustrazioni in bianco e nero, brossura. Collana I Papiri,18.

Prato, Aurora Boreale 2026, cm.14,8x21, pp.190, brossura con copertina figurata a colori. Sin dall'antichità più remota è l'ideologia sacrificale il fondamento di ogni comunità: la condivisione d'un omicidio, d'un crimine rituale, rende coeso il gruppo. È il pasto cristiano a far rivivere il sacrificio originario. Una fede che promette ai poveri l'accesso diretto al paradiso dopo la morte, mentre per i potenti in vita non solo ne preconizza la continuità con lo status di oppressori, ma ne afferma l'autorità come un dono diretto di Dio. Un insegnamento capace di confondere gli sprovveduti e al contempo d'incoronare i prìncipi. Una bella messinscena per nascondere come tutte le dinamiche del potere siano equivalenti: tutte tendono a sacrificare l'uomo per far nascere una causa votata alla sconfitta. La storia è cosparsa di crimini politici che hanno avuto notevoli conseguenze sulla gestione del potere. Una caratteristica di questa tipologia di delitti è che la maggior parte di essi si configura come la versione secolarizzata d'un evento sacrificale. L'individuo nel mondo contemporaneo è totalmente estraniato, spaesato, è la collettività ad imperare, è lei a imporre i termini dell'olocausto. La sola via di fuga per l'individuo non rimane quindi che l'autosacrificio.