Ambra (descriptio hiemis).

A cura di Paolo Orvieto. Roma, Salerno Ed. 1992, 2 voll.in custodia con piatti figg. cm.14,5x22, pp.LIV,1142 complessive, brossura sopracoperte, intonsi. Coll.Testi e Documenti di Letteratura e di Lingua,XIV. Ediz.in 999 esemplari.

A cura di M. Martelli. Edizione critica. Firenze, Olschki Ed. 1966, cm.18x25,5, 172 pp. con 2 riproduzioni., Coll. Biblioteca dell'«Archivum Romanicum» - Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia, 84.

A cura T. Zanato. Firenze, Olschki Ed. 1991, 2 volumi. cm.17x24, pp. xvi,608 pp. con 2 tavv. f.t., brossura. Coll. Istituto nazionale di studi sul Rinascimento - Studi e testi, 24.

A cura di Bernard Toscani. Firenze, Olschki Ed. 1990, cm.17x24, pp.VI,124, brossura Coll. Istituto nazionale di studi sul Rinascimento - Studi e testi, 21.

Con la collaboraz.di Michaelangiola Marchiaro, Francesca Ramacciotti. Firenze, Sismel - Ediz.del Galluzzo 2011, cm.21x30, pp.XX,172, 185 tavv.ft. legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta figurata a colori. Biblioteche e Archivi,25. Manoscritti Medievali della Toscana,5. Il volume costituisce il quinto risultato a stampa del progetto di catalogazione dei manoscritti medievali presenti sul territorio regionale, avviato dalla Regione Toscana più di dieci anni fa e affidato alla S.I.S.M.E.L. Il catalogo, con la descrizione di 149 manoscritti, censisce tutto il patrimonio manoscritto medievale presente a Cortona, conservato presso la Biblioteca del Comune e dell'Accademia Etrusca e anche presso la Biblioteca del Seminario Vescovile, il Convento di San Francesco e il Santuario di Santa Margherita. Esso è corredato da 12 tavole a colori e 175 in bianco e nero. Prosegue così, dopo il volume precedente, uscito nel 2003 e dedicato alla Biblioteca Città di Arezzo, la pubblicazione delle sedi di conservazione della provincia aretina.

Diegaro di Cesena, Macro Edizioni 2009, cm.15x19, pp.160, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori. Collana Nuova Saggezza. Le tue relazioni non si svolgono in modo casuale, sono il risultato di meccanismi presenti in te. L’autore ci guida alla scoperta di queste forze nascoste e indica la strada per raggiungere il vero amore.

Exposition, Paris, Fondation Dosne-Thiers, 23 mai-31 août 1989. La Manufacture 1991, cm. pp.234 illustrato con figure bn. e a colori legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori.

Firenze, Forma Edizioni 2020, cm.17x24, pp.168, illustrazioni a colori. brossura. Giuseppe Terragni, il più dotato dei razionalisti italiani, è stato un artista inimitabile capace di trasfigurare il linguaggio messo a punto da Le Corbusier e Mies van der Rohe in un'astrazione che si affaccia sulle soglie della trascendenza. Richiamato in servizio militare nel 1939, per un lungo periodo è immerso contemporaneamente nella vita di caserma, nei progetti lasciati a Como e in quelle polemiche che sin dal principio hanno accompagnato l'architettura moderna in Italia. Nella primavera del 1941 parte prima per la Jugoslavia e poi per la Campagna di Russia. Le lettere e le fotografie che scatta in questo periodo testimoniano che la guerra non ha intaccato la sua ricerca: egli cerca nella vastità della steppa delle nuove possibilità espressive, un nuovo senso spirituale per il suo astrattismo. Viene rimpatriato dopo la disastrosa seconda battaglia del Don in condizioni mentali precarie. Torna minato dai sensi di colpa ma anche, come afferma Alberto Sartoris, "spiritualizzato". E proprio pochi giorni prima di una morte su cui ancora oggi aleggia un certo mistero, disegna come un epitaffio rivolto al futuro il suo ultimo progetto, quello per una Cattedrale. Un progetto straordinario nel suo afflato mistico che prelude ad una stagione dell'architettura che non si avverrà per la scomparsa di uno dei suoi più dotati interpreti. La vicenda raccontata in queste pagine ha un'analogia con la tragedia greca, con il conflitto tra il singolo ed il fato, un conflitto in cui inevitabilmente il singolo soccombe. Ma all'eroe schiacciato da un destino mosso da forze cieche è concessa una consolatoria via di uscita: la trasfigurazione di quello che Nietzsche chiamava il "grande dolore" in forma, in opera d'arte.