Cattolicesimo liberale. Saggi storici.

Traduz.e introduz.di Paolo Alatri. Roma, Bonacci Ed. 1990, cm.13,5x21, pp.249, brossura Collana Storia e Politica. Classici,1. Lord Acton, il cui nome è legato alla Cambridge Modern History, non fu scrittore prolifico, ma i suoi pochi saggi hanno grande importanza nella storiografia. Il suo liberalismo conservatore, influenzato da Burke e Tocqueville, fa propri gli ideali della libertà costituzionale, guarda con sospetto la democrazia, condanna la rivoluzione in quanto frattura della continuità storica. Particolarmente significativi per la comprensione di punti nodali del risorgimento italiano e dei grandi temi ideologici della storia contemporanea, gli scritti raccolti in questo volume sono tradotti e annotati da Paolo Alatri che vi ha premesso un ampio e illuminante studio introduttivo.

Più giudizi della stampa sulle opere di U.N. Milano, Soc.Anonima Notari 1936, cm.11x16,5, pp.156,XXXVIII, legatura ed.in tutta tela, fregi a secco e in oro al piatto ant.e dorso. Collana Idee Costumi Passioni del Ventesimo Secolo. (altra copia con tracce d'uso €10,00).

Roma, Salerno 2020, cm.15x23, pp.367, brossura copertina figurata a colori. Collana Profili,20. In un mondo come quello odierno, in cui le religioni sono tornate ad essere forza motrice di rivoluzioni politiche e sociali, il “caso Savonarola” appare più che mai emblematico. Si tratta di un ‘comunicatore’ rinascimentale e del suo tentativo di trasformare una città “corrotta” come la Firenze medicea in una Repubblica di santi, avanguardia della rigenerazione dell’intero mondo cristiano. Giovandosi di una ricchissima tradizione di ricerche, la presente biografia ripercorre in chiave aggiornata la controversa vicenda del Frate che pagò con la vita la sua sfida alla Roma di papa Alessandro VI Borgia. Lasciando aperto l’interrogativo sulla santità o l’impostura del personaggio, l’autore presenta con scrupolo di obiettività e con ampie citazioni documentarie la figura di un visionario che salì alla ribalta della grande storia. In un crescendo di rivelazioni e moniti dal pulpito, Savonarola sfruttò spregiudicatamente la sua reputazione di uomo di Dio per elevare Firenze a nuova Gerusalemme, patria di un popolo rinnovato nei costumi e nelle istituzioni. Impose austerità e utilizzò la propaganda, ma si astenne dal fondare la sua riforma sulla violenza. Si attirò per questo il biasimo di Machiavelli, che nel rogo su cui il predicatore salì nel maggio 1498, vide il destino di qualsiasi profeta disarmato. Le ragioni del suo tragico fallimento, destinato a lasciare una traccia durevole sulla coscienza cristiana di Firenze e non solo, sono qui ripercorse alla luce della storia generale dell’Italia di fine Quattrocento, di cui l’autore è tra i maggiori esperti sulla scena internazionale.