Guida al Teatro.

Rocca S.Casciano, Cappelli Ed. 1956, cm.16x21,5, pp.XV,370, legatura ed. sopracop.fig.

Introduz.di Giovanni Spadolini. Firenze, Vallecchi Ed. 1959, cm.17,5x25, pp.96, legatura ed. sopracop. Collez.del Vieusseux,5.

Milano, Nuova Accademia 1964, cm.13,5x21,5, pp.446, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Interventi.

Fotografie di B.M.Dimt e Gianfranco Marzoni. Prefaz.di Luigi Vietti. Milano, Baldini e Castoldi 1968, cm.23,5x30, pp.97, 150 fotografie in bn.e a col.ft., legatura ed.cartonata, sopracop.fig.a col. Bell'esempl.

A cura di Marco Arnaudo. Roma, Editrice Antenore 2009, cm.16x24, pp.LV,274, brossura sopracoperta. Coll.Biblioteca Veneta,28. Quando sulla Terra arriva il dio Amore, tutte le convenzioni sociali sono messe a repentaglio e persino i più nobili eroi sono costretti a lanciarsi in imprese comiche e bizzarre. Giulio Strozzi (1583-1652), membro dell'Accademia degli Incogniti di Venezia e instancabile sperimentatore di generi letterari inventa uno scenario mitologico per una commedia che però non vuole schernire la cultura antica: le ridicole vicende di Ercole, Ulisse e Nesso servono piuttosto a sbeffeggiare il mondo contemporaneo dell'autore e in particolare le rigide restrizioni politiche e religiose. Tutto si risolverà con la nascita di una società nuova, più aperta alle differenze, un mondo dove ognuno è libero di esprimere le proprie passioni.

Novara, Ist.Geografico De Agostini 1965, 2 voll.in cofano. cm.28,5X38, pp.396,396, 336 tavv.a col.compl.nt. legature editoriali in tutta tela,sopracopp.figg.a col.in cofano con piatti figg.a col.

Firenze, Casa Ed. D'Anna 1975, cm.12,5x20,5, pp.219, brossura sopracop.fig. Coll.Secondo Millennio, problemi di Storia,16.

Firenze, Mauro Pagliai Editore 2014, cm.14x21, pp.112, brossura cop.fig.a colori. Coll.Storie del Mondo. Il saggio propone un'originale lettura dei caratteri storici, artistici e architettonici del Duomo di Firenze visto come Dimora della Sapienza, vera e propria icona della Madonna incinta che nasconde dentro di sé un Verbo in attesa di manifestarsi. Le Madonne del Parto, che appaiono in Toscana proprio negli anni della costruzione di Santa Maria del Fiore, sono il simbolo dell'attesa messianica di un popolo e della sua speranza in un profondo rivolgimento dei tempi e della Chiesa, quale aveva profetizzato Gioacchino da Fiore. Accanto alla cattedrale il campanile ne completava il simbolismo, come Pilastro della Sapienza in cui si manifesta un itinerario esoterico che culmina nella visione profetica: di questo percorso fanno parte le formelle, nelle quali il simbolismo dei pianeti si rivela quello delle operazioni alchemiche.