Educazione come liberazione. L'educatore ed il sacerdote attraverso i suoi scritti.

A cura di A.Cecconi. Pres.di L.Grassi. Con il patrocinio della Fondazione E.Balducci. Firenze, FirenzeLibri Ed. - Ediz. Libreria Chiari 1998, cm.12x17, pp.77, 9 tavv.in bn.ft., brossura Fondazione Ernesto Balducci.

Firenze, Vallecchi Editore 1964, cm.14,5x22, pp.331,(5), brossura, cop. con bandelle. Coll. I Nuovi Padri,1.

A cura di M. Paiano. Firenze, Olschki Ed. 2004, cm.15x21, x-444 pp., Coll. Biblioteca di storia toscana moderna e contemporanea - Studi e documenti, 51. I diari di Ernesto Balducci degli anni del seminario romano (1940-1945) costituiscono una fonte di estremo interesse per la storiografia religiosa contemporaneistica. Specialmente se integrati con altri documenti dell’Archivio Balducci, essi consentono un Ernesto Balducci’s diaries in the years of his Roman seminary (1940-1945) are a source of great interest regarding contemporary religious historiography. Especially if integrated with other documents of the Balducci Archives they allow an ample reconstruc

A cura di Lucio Niccolai. Firenze, Edizione Cultura della Pace 1993, cm.12x19, pp.158, alcune tavv.bn.ft. brossura cop.fig.

Pisa, Ediz.ETS 1997, cm.14x22, pp.204, brossura cop.con bandelle. Coll.Letteratura Anglo-Americana,8.

Milano, Jaca Book 2013, cm.15x23, pp.132, brossura copertina figurata a colori. Biblioteca di Cultura Medievale. Abù Hàmid al-Ghazâlî (1058-1111) nacque a Tus (Persia). Studiò a fondo la religione islamica e divenne docente a Baghdad. In seguito a una profonda crisi spirituale abbandonò l'insegnamento per dedicarsi alla ricerca di Dio nell'approfondimento della mistica islamica. Viaggiò tra La Mecca, Damasco e Gerusalemme, per tornare infine nella sua città natale e dedicarsi alla scrittura delle sue opere. Il suo pensiero illumina la storia dell'Islam. La conoscenza intellettuale e l'esperienza della fede, unite insieme, guidarono al-Ghazâlî nella ricerca di ciò che stava al di là della realtà apparente e dell'effimero. Esperienza questa che egli descrisse nella sua opera più significativa, "Il ravvivamento delle scienze religiose". La sete spirituale del divino e del suo amore per la creatura; l'obbedienza alle pratiche cultuali e religiose; la ricerca filosofica, teologica e giuridica; l'interesse per l'ordine sociale e politico dello Stato islamico divennero in al-Ghazâlî i campi di ricerca nel tentativo di riportare la filosofia e la mistica nel solco della tradizione islamica. Parliamo quindi di un riformatore del pensiero musulmano, sempre attento ad armonizzare la speculazione scientifica con l'esperienza di Dio, la ragione con la fede. Qui sta, infatti, l'attualità del genio intellettuale e spirituale di al-Ghazâlî, che ancora oggi può lanciare un messaggio positivo al mondo intellettuale e religioso dell'Islam. Prefazione di Maurice Borrmans.