L'industria della scienza.

Firenze, Le Lettere 1989, cm.14,5x21,5, pp.168, brossura

Prefaz.di Mario Attilio Levi. Milano, Cisalpino-Goliardica 1969, cm.24,5x35,5, pp.III,294, numerose ill.in bn.nt.e 9 tavv.ripieg.in tasca applic. al III risguardo, legatura ed.cartonata. Allo stato di nuovo. Coll.Biblioteca Storica Universitaria. Pubblicaz.del Ce.S.D.I.R., Centro Studi e Documentazione sull'Italia Romana. Baldacci,P.Alcuni aspetti dei commerci nei territori Cisalpini. Berni Brizio,L. bergamo romana: ricerche storico epigrafiche. Gnesutta Ucelli,P. iscrizioni sepolòcrali di Milano dal I al IV sec.d.C.ed il problema della loro datazione. Guastalla,B.Documenti epigrafici sull'ambiente sociale di Alba Fucente. Maraspin,F.Il culto di Beleno-Apollo ad Aquileia. Pontiroli,G.cremona e il suo territorio in età romana.Levi,A.M. Le conseguenze della crisi del 69 d.C.nell'ambiente cremonese. Ratti,E. La distruzione di Scationa-Angera dall'anonimo ravennate a Galvano Fiamma. Sartori,A.T. I confini del territorio di Comum in età romana.

Firenze, Vallecchi Ed. 1989, cm.12,5x18, pp.126, brossura sopracop. Coll.Saggi di Cultura Moderna.

Firenze, Le Lettere 2006, cm.14x22, pp.368, brossura cop.fig.a col. Coll.Saggi. Questo volume nasce dal desiderio di comprendere come i maggiori scrittori e poeti italiani dal Trecento al Cinquecento si siano posti di fronte al messaggio liberatorio della Divina Commedia sul destino dell'anima e il suo possibile affrancamento dal dolore. In quattro diversi percorsi ermeneutici, viene analizzato inizialmente il tòpos del "rispecchiamento narcisistico" nel Canzoniere petrarchesco, assieme a quello della "spiritualità occultata" nella generale struttura del Decameron: un'opera che ha il coraggio di basarsi sul "femminino" come emblema del "sentire" a cui cristianamente si riconosce il potere di ristrutturare e purificare l'umano. In seguito, dedicandosi all'Orlando furioso, l'analisi si incentra sul personaggio di Olimpia e sul motivo della "donna abbandonata", esaminando le differenze fra la prospettiva del razionalismo materialista lucreziano e quella ironico-scettica della sensibilità ariostesca. L'ultima indagine - la più impegnativa - presenta un'interpretazione della Gerusalemme liberata come esempio di un diverso concetto di èpos, rispetto a quello greco-latino, che ogni volta, sulla scorta dell'esempio dantesco del pellegrino "smarrito" ed "esiliato", mostra come la vittoria dell'eroe nuovo possa in fine compiersi, ma solo a patto di un terribile rinnegamento dell'"io" razionale, nell'incontro con la "bestia" inconscia che divora, generando abbandono alla funzione rinnovatrice, al segreto dell'anima.

A cura di Remo Ceserani. Torino, UTET 1962, 1966, 2 voll. cm.15,5x23,5, pp.1894, alcune tavv.bn.ft. legature editoriali in tutta tela, titoli e fregi in oro ai dorsi. Collez.Classici Italiani.

Firenze, Sansoni 1974, cm.11x18, pp.113,(3), brossura, cop.fig. Coll.Scuola Aperta,49. Sez.Lettere Italiane.

A cura del R.Ist.Storico Italiano per il Medio Evo. Roma, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di Stato 1939, cm.17x24, pp.XXIV,147, brossura Coll.Guida Storica e Bibliografica degli Archivi e delle Biblioteche d'Italia,V.

Mantova, Publi Paolini 1994, cm.24x30, pp.140, num.figg.bn.e col. legatura ed.in tutta tela, sopracop.