Prosopopoia or Mother Hubberds Tale.

A cura di V.Gabrieli. Firenze, Casa Ed.Le Lettere 1995, cm.17x24, pp.175, brossura con cop.fig.a col. Univ.degli Studi di Torino,Fondo di Studi Parini-Chirio.

Versione con testo a fronte. Introduz.e note di Anna Maria Crinò. Presentaz.di Allan Gilbert. Roma, Gismondi Ed. 1956, cm.16x22, pp.110, brossura

Testo inglese a fronte. Introduzione di Bruno Gallo. Milano, La Vita Felice Ed. 2003, cm.12x17, pp.128, brossura con sopraccop. Collana Labirinti,24.

Edited with critical Notes by J.C. Smith and E. de Selincourt. With an Introduction by E. de Selincourt and a Glossary. Oxford-London, Henry Frowde (for) Oxford University Press 1912, cm.12,5x18,5, pp.LXVII,(3),756, un ritratto inciso di E.S. all'antiporta, legatura ed. in tutta tela, piatto ant. riquadrato in oro con cognome dell'A. in oro, titoli in oro al dorso, tagli in oro. Ediz. impressa su carta india.

Roma-Bari, Editori Laterza 1992, cm.23,5x29, pp.189, numerose tavv.e ill.in bn.e a col.nt., legatura ed.in tutta tela, sovraccop.fig.a col. Collana Grandi Opere.

Padova, Ed.Antenore 1975, cm.15x22, pp.272, brossura. Collana Miscellanea Erudita,XXIX.

Roma, Ediz.dell'Ateneo 1982, cm.17x24, pp.152, brossura Collana Univ.di Trieste. Ist.di Filologia Germanica,9.

Traduzione di Silvia Sichel. Milano, Marco Tropea Ed. 2008, cm.13,8x19, pp.187, brossura con cop.fig.a col.con bandelle. Collana L'Atelier delle Idee. Che ci piaccia o no, di menzogne ne abbiamo dette (e ne continuiamo a dire) tante. Mentiamo per viltà, per conformismo, per quieto vivere, con l'intenzione di farlo, ma anche inavvertitamente. C'è chi lo ha fatto per disperazione, in quei momenti drammatici della vita individuale e collettiva in cui mentire diventa quasi un imperativo morale. Ecco, allora, "l'Elogio della menzogna". Che non è, come si potrebbe pensare, il cinico esercizio di un autore postmoderno, il disincantato ritratto di un mondo inevitabilmente corrotto, popolato da bugiardi incalliti. No, qui si tratta di ripercorrere la vasta geografia della menzogna per analizzare il suo ruolo specifico nella costruzione e nel mantenimento delle relazioni umane. In effetti, una società di esseri puri, "sinceri fino in fondo", non solo non è desiderabile, ma neppure possibile. Perché abbiamo bisogno di mentire, e non solo con gli altri, ma anche con noi stessi, per raccontarci una favola alla quale solo noi siamo disposti a credere. In fondo, come scriveva Borges, "non c'è uomo che alla fine di una giornata non abbia mentito, a ragione".