Lessico di Giordano Bruno. Vol.I: A-I. vol.II: L-Z.

Firenze, Olschki Ed. 2002, cm.17x24, pp.XII,174, brossura Collana Istituto Naz.di studi sul Rinascimento. Studi e Testi,41. In vista di una nuova edizione del Bruno volgare, il volume ripercorre le tappe fondamentali dell’ecdotica bruniana – dalle edizioni ‘classiche’ di Lagarde e di Gentile alle esperienze più recenti – proponendo nuove soluzioni critiche. In particolare, ind In view of a new edition of «vulgar» Bruno, the volume covers the fundamental stages of textual criticism – from the classic editions of Lagarde and Gentile to the more recent experiences – proposing new critical solutions. In particular, recognising one

Avec 35 figures dans le texte, 4 planches et une carte hors texte. Paris, La Renaissance du Livre 1925, cm.14,5x20, pp.XV,(1),295,(1), brossura Bibliothèque de Synthèse Historique. L'Evolution de l'Humanité, XXIV.

Translated by John Ormsby. Chicago, William Benton Publisher / Encyclopaedia Britannica, Inc. 1952, cm.16,5x24, pp.429, hardcover. Collection Great Books of the Western World.29.

Bologna, Atesa Editrice 1976, cm.16x21,5, pp.150, brossura con copertina figurata a colori.

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura con copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)