Domenico Passionei tra Roma e la Repubblica delle Lettere.

Torino, UTET 1978, cm.17,5x25, pp.XVI,794, 56 tavv.bn.e col.ft. 10 carte e piante legatura editoriale tutta tela, fregi in oro al dorso. Collana Storia d'Italia,dir.da G.Galasso.

(Ripensamento dei problemi della Critica del giudizio). Roma Milano, Fratelli Bocca 1953, cm.14x22, pp.198, brossura, Pubblicazioni dell'Istituto di Filosofia dell'Università di Genova,3. Intonso.

Bari, Laterza Ed. 1977, cm.11x18, pp.285, brossura Collana I Libri del Tempo.112.

Arona, Paideia Editrice 1958, cm.15x21, pp.213, brossura con sopraccoperta. Collana Studi Filosofici,2.

Premessa di Giuliano Pinto. Traduz.di Giovanni Battista Klein. Roma, Ediz.di Storia e Letteratura 2009, 1 vol.in 2 tomi, cm.17x24, pp.XXIV,1384, XCIII tavv.bn.ft. brossura copp.con bandelle. Collana Politica e Storia. Reprint,2.

Houndmills and London, Macmillan Press 2000, cm.14x22, pp.(8),309, legatura ed.in tutta tela, sovraccop. Stato di nuovo. PART ONE: INTRODUCTION The Social Approach to Organizational Change PART TWO: THE ORGANIZATIONAL FIELD OF UK FINANCIAL SERVICES Money, Financial Institutions and the Social Order National and International Money: Restructuring British Financial Institutions PART THREE: CHANGING DISCOURSES: PROCESS AND OUTCOMES Introducing Strategic Discourse Strategy Discourse and Financial Services: Enter the Management Consultants and IT Marketing Discourse: its Emergence and Contradictions Changing Work Experiences and Practices: from Black Coats to Service Smiles PART FOUR: THE EMERGING ORGANIZATIONAL FIELD Transformation and Change in Financial Services Conclusion References Index.

CEDAM 2015, cm.16x24 pp.122, brossura Collana Breviaria Iuris.

Traduzione di Yasmina Melaouah. Milano, Feltrinelli Ed. 1995, cm.12x19, pp.142, brossura. Collana Idee. È proprio attraverso l'analisi del comportamento, di come giorno dopo giorno interagiamo con l'oggetto libro e i suoi contenuti, che Pennac riesce a dimostrare alcune storture dell'educazione non solo scolastica, ma anche familiare. Laddove, normalmente, la lettura viene presentata come dovere, Pennac la pone invece come diritto e di tali diritti arriva a offrire il decalogo. Piena libertà dunque nell'approccio individuale alla lettura perché "le nostre ragioni di leggere sono strane quanto le nostre ragioni di vivere".