Come si legge un giornale.

Bologna, Il Mulino 2001, cm.12x18, pp.137, brossura con copertina figurata. Coll. Intersezioni, 221. "Vurìs fa il partigìàn tuta la vita", disse un compagno a paolo Murialdi quando si sentiva già aria di vittoria. Per Murialdi rivisitare oggi quel periodo fra il '43 e il '45 è l'occasione per rievocare non solo gli eventi che hanno segnato il triangolo di colline e montagne fra Voghera, Stradella e il passo di Penice, ma anche un'atmosfera morale fatta di amicizie, sodalizi, prove. Molte le pagine dedicate alla guerriglia, ai rastrellamenti, agli agguati alle azioni, fino all'ingresso in Milano insorta e alla missione "più grossa del Monte Bianco", affidata al suo comando, quella di eseguire le condanne a morte di Mussolini e dei gerarchi di Salò catturati sul lago di Como.

Bologna, Il Mulino 1996, cm.21,5x14, pp.336, brossura copertina figurata a colori. Collana Le Vie della Civiltà. L'itinerario del giornalismo italiano viene ricostruito attraverso una serie di passaggi che sono altrettanti capitoli di storia del nostro paese: dalle origini, con il primo costituirsi di un'opinione pubblica informata, al Risorgimento, in cui la stampa ebbe un ruolo di primo piano; dall'Unità all'età giolittiana; dal periodo fascista, che vede l'affermazione del giornalismo radiofonico, alla Costituzione repubblicana e alla vicenda della legge sulla stampa; dall'avvento della televisione alle reazioni dei giornali, che vanno verso forme crescenti di concentrazione; dalla riforma della RAI all'oligopolio della Fininvest e all'intreccio crescente tra media, economia e politica, fino all'affermarsi di nuove tecnologie e nuove modalità.

Firenze, Casa Ed.G.D'Anna 1962, cm.14x22,5, pp.196, brossura Coll.Biblioteca di Cultura Contemporanea,LXXVII. Intonso.

Firenze, Casa Ed.D'Anna 1967, cm.14x22,5, pp.347, brossura Coll.Biblioteca di Cultura Contemporanea,95.

Prato, Aurora Boreale 2021, cm.13x20, pp.60, brossura copertina figurata a colori. Collana A riveder le stelle. I Fedeli d'Amore, la cui esistenza va considerata come una realtà e non come una mera ipotesi di studio, costituirono una di quelle varie sette eretiche a fondo iniziatico con riti e simboli propri che, con il fine di riportare nel mondo il culto della verità, si riallacciarono alle Unioni culturali umanistiche ed iniziatiche sorte a Roma nel II secolo avanti Cristo, mercé l'influsso dello Stoicismo e dell'Epicureismo. Prosecutori di dette Unioni ed inquadrati tra la strage degli Albigesi e quella dei Templari, i Fedeli d'Amore perseguirono con forma poetica un fine di rinnovamento civile e religioso, opponendosi ad ogni forma di dogmatismo dottrinale. Da qui la necessità di esprimersi in gergo oscuro, per meglio nascondere il loro pensiero e sfuggire alle persecuzioni e ai roghi dell'Inquisizione. Seppero così velare il loro messaggio col linguaggio segreto di Amore per una donna ideale dal nome convenzionale, al fine di coprire i loro pensieri iniziatici e la loro ricerca della Divina Sapienza. Come ci spiega in maniera esemplare Tommaso Ventura, la Vita Nuova è intimamente collegata con la Divina Commedia, tanto da poterne essere considerata l'indispensabile proemio.

Paris, Librairie Philosophique Vrin 1939, cm.16x24, pp.X,342, brochè. Coll.Etudes de Philosophie Médiévale. XXVIII. Prima edizione.