Castrum 3,Guerre, fortification et habitat dans le monde méditerranéen au Moyen Age.

A cura di S.Demougin. H.Devijver. M.T.Raepsaet-Charlier. Roma, Ecole Française de Rome 1999, cm.17x24, pp.694, con tavv.bn.ft. e num.tabelle nt. brossura cop.fig.con bandelle, Collection de l'Ecole Françoise de Rome,257.

Rome,28-30 mai 1986. Rome, Ecole Française de Rome, Palais Farnèse 1989, cm.17x24, pp.XX,867, brossura, cop.fig.a col.con bandelle. Allo stato di nuovo. Collection de l'Ecole Française de Rome,113.

Rome, 17-19 Mai 1990. Avec le concours de l'Univ.de Rome, La Sapienza. Rome, Ecole Française de Rome 1992, cm.17x24, pp.364, brossura cop.con bandelle. Collection de l'Ecole Française de Rome,161.

A cura di F.H.Massa-Pairrault. Roma, Ecole Française de Rome 1999, cm.17x24, pp.670, oltre 200 ill.e disegni bn.nt. brossura cop.fig.con bandelle. Collection de l'Ecole Française de Rome,253.

2., neubearbeitete Auflage - Aufgrund der ersten Auflage. Aalen, Scientia Verlag 1978, cm.15x21,5, pp.298,(2), legatura editoriale in tutta tela a verde, titoli in bianco al piatto ant.e al dorso. [copia in stato eccellente] Sammlung "Veröffentlichungen der Seminars für Wirtschafts- und Kulturgeschichte an der Universität Wien", 4.

Prefazione di Giuliano Ferrara. Venezia, Marsilio 2007, cm.13x21, pp.268, brossura cop.fig.a col. Coll.Gli Specchi della Memoria. Stefano Lorenzetto raccoglie una serie di dialoghi con i camici bianchi sui dilemmi che la bioetica pone alla società. Ma presenta anche le drammatiche testimonianze di persone comuni che sono state duramente provate dal destino, che hanno toccato con mano la forza del soprannaturale, che si sono interrogate sul senso dell'esistere: la focomelica vittima del talidomide che ha perso tragicamente i genitori e il fratello, la paralitica che ha ripreso a camminare davanti alla grotta di Lourdes, l'imbalsamatore dei pontefici che si occupa delle salme senza nome, l'operaio che vive per accudire la moglie lobotomizzata, l'uomo senza desideri che rifiutava ogni contatto col mondo. Mentre l'ingegneria genetica galoppa verso l'ibridazione uomo-animale, sulla bioetica l'autore giunge a una conclusione di esemplare linearità: "È venuto il tempo che chi armeggia con provette, pipette e bisturi si conformi a una semplice, primordiale verità, anteriore al diritto positivo: nessuno può mettere le mani su una vita che non gli appartiene, neppure se mosso dal nobile intento di salvare altre vite o far progredire la scienza".