L'Abbazia di San Salvatore a Sesto e il lago di Bientina. Una signoria ecclesiastica 1250-1300,

Pistoia, Soc.Pistoiese di Storia Patria 1989, cm.17x24, pp.30, fascicolo, Collana Quaderni del Territorio Pistoiese,9.

Pistoia, Soc.Pistoiese di Storia Patria 1990, cm.17x24, pp.28, fascicolo, Collana Quaderni del Territorio Pistoiese,11.

Prato, Aurora Boreale 2026, cm.14,8x21, pp.190, brossura con copertina figurata a colori. Sin dall'antichità più remota è l'ideologia sacrificale il fondamento di ogni comunità: la condivisione d'un omicidio, d'un crimine rituale, rende coeso il gruppo. È il pasto cristiano a far rivivere il sacrificio originario. Una fede che promette ai poveri l'accesso diretto al paradiso dopo la morte, mentre per i potenti in vita non solo ne preconizza la continuità con lo status di oppressori, ma ne afferma l'autorità come un dono diretto di Dio. Un insegnamento capace di confondere gli sprovveduti e al contempo d'incoronare i prìncipi. Una bella messinscena per nascondere come tutte le dinamiche del potere siano equivalenti: tutte tendono a sacrificare l'uomo per far nascere una causa votata alla sconfitta. La storia è cosparsa di crimini politici che hanno avuto notevoli conseguenze sulla gestione del potere. Una caratteristica di questa tipologia di delitti è che la maggior parte di essi si configura come la versione secolarizzata d'un evento sacrificale. L'individuo nel mondo contemporaneo è totalmente estraniato, spaesato, è la collettività ad imperare, è lei a imporre i termini dell'olocausto. La sola via di fuga per l'individuo non rimane quindi che l'autosacrificio.