Val di Cornia.

Novara, De Agostini Ed. 1990, cm.16,5x20,5, pp.400, XXIV,576 ill.a col.nt., brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Coll.Storia Universale dell'Arte.

Traduz. dal tedesco di Elena Broseghini. Milano, Feltrinelli Editore 1971, cm.11x18, pp.134,(2), 10 figg. in bn. nt., brossura, cop. fig. Coll. UE, 611. Prima ediz. italiana.

Prefazione di Gianni letta. Milano, Italia Press 2009, cm.14x21, pp.164, brossura cop.fig. Giulio, Elisa, Gianluigi e Margherita, i miei nipotini: loro sono il futuro. Vorrei che imparassero quello che la nonna Rima ha insegnato a me e io ai miei figli, che la vita ha senso se si ha la voglia e la forza di inseguire un sogno. Il sogno della Rina, bidella comunale nella scuola di via Ravenna, era quello che i suoi figli avessero un livello di vita ben più elevato del suo. Per realizzarlo, non le sono pesati sacrifici oggi impensabili. Eppure, quando sorrideva, c'era il sole anche sopra le macerie della Milano della guerra. Questo libro è la sua storia ed è anche la storia della mia città, Milano, dagli anni '40 al '70 e fino ai giorni nostri. E dei suoi abitanti, irresistibilmente vitali, laboriosi, impazienti, essenziali nell'esprimersi, ma sinceri, generosi e persino dolci, quando si riesce a rompere la spessa scorza dell'apparenza.

A cura di Giuseppe Rensi. Milano, SE Ediz. 2023, cm.11,5x19,5, pp.73, brossura copertina figurata con bandelle,. Coll.Piccola Enciclopedia,135. “Nel breve scritto che presento in italiano – l’ultimo, credo, del grande pensatore – si fondono perfettamente insieme i motivi della prima fase, strettamente relativistica, della sua filosofia, coi motivi della seconda, ossia di quella filosofia della «vita», che egli ha esposto in Lebensanschauung, volume di cui la conferenza che qui si legge offre quasi lo scorcio. […] Il Simmel, nella seconda parte della sua filosofia, non fa che metter in sodo questa cosa semplice e patente, che il «processo» è relativismo. Ciò che costituisce il processo non è lo spirito, ma la vita ciecamente irrompente, di cui lo spirito, come la materia, non è che una formazione secondaria. Tale corso vitale distrugge continuamente tutte le sue costruzioni, contraddice e nega ogni suo stadio raggiunto, non lascia che alcuna sua formazione conservi quella permanenza e stabilità a cui essa al momento del suo sorgere pretende e che crede di possedere, e così le relativizza, le scetticizza tutte. Ed esso stesso, il corso vitale, si avvolge nella contraddizione originaria e fondamentale che, mentre non può vivere se non entro forme, non vuole e non può nemmeno vivere in esse ed ha bisogno di distruggerle successivamente tutte per continuare la sua vita.” (Dallo scritto di Giuseppe Rensi)