Aviazione Oggi. Profili.

Torino, Eri - Edizioni Rai Radiotelevisione Italiana 1968, cm.24,5x31, pp.250,59 tavv.a col.ft.69 tavv.bn.nt. legatura ed.in tutta tela sopracop.fig.a col. cofanetto con piatti figg.

A cura di Nicola Bizzi. Prato, Aurora Boreale 2023, cm.13x20, pp.72, brossura. Collana Simboli & Miti. Giovanni di Bernardo Rucellai (1475-1525) è stato uno scrittore, poeta, iniziato e un fine umanista della scena culturale fiorentina di inizio Cinquecento. Nacque a Firenze da una ricca famiglia mercantile legata ai Medici. Il padre, Bernardo Rucellai, anch'egli un umanista e un iniziato di grande rilievo, si era sposato, l'8 Giugno 1466, con Lucrezia (detta Nannina) di Piero de' Medici, la sorella maggiore del suo fraterno amico Lorenzo de' Medici. Giovanni era quindi nipote del Magnifico e quartogenito dei cinque figli della coppia. Educato alla scuola di eloquenza del filosofo Francesco Cattani da Diacceto, allievo di Marsilio Ficino, intraprese la carriera ecclesiastica, senza però trascurare l'amore per le Lettere. Apprezzato autore di tragedie, compose il poema in endecasillabi sciolti Le Api, ispirato alle Georgiche di Virgilio, prima del 1525, dopo il suo rientro in patria dalla sua missione di nunzio apostolico in Francia. Un'opera non solo scientifico-naturalistica, ma anche ricca di sapienti spunti simbolici e allegorici, frutto non solo della profonda erudizione dell'autore, ma anche del suo vivo interesse per l'Esoterismo, la Misteriosofia e l'Astrologia.

Tenu a L'universite De Geneve, 19-20 Mai 2011. Sous la direction de Agnes A.Nagy et Francesca Prescendi. Brepols 2013, cm.15,5x23,5, pp.280, brossura con copertina figurata. Esemplare con dedica autografa di una delle autrici, Francesca Prescendi. Bibkiothèque de l'Ecole des HAutes Etudes, Sciences Religieuses,160. Les auteurs de ce volume, historiens des religions, anthropologues et archéologues, étudient des rituels traditionnellement appelés "sacrifices humains", choisis dans leurs domaines respectifs de recherche - des tombeaux royaux d'Ur aux rites anthropoctoniques égyptiens, grecs, romains ou indiens, et des mises à mort rituelles des Gaulois et anciens Mochica aux crimes d'honneur des rapports onusiens. Leur questionnement tourne autour de problèmes méthodologiques fondamentaux pour l'histoire des religions : quand et pourquoi ces rites ont-ils été décrits comme des "sacrifices humains" ? Est-il possible, souhaitable, voire nécessaire d'interpréter autrement de telles mises à mort ? Au fil des diverses interventions, on se rendra compte combien ces "sacrifices barbares" hantent notre imaginaire scientifique, aujourd'hui comme par le passé. Il s'agit en fait d'un concept opératoire, hérité de l'Antiquité classique et consolidé par la culture judéo-chrétienne, qui sert indifféremment de grille de lecture pour expliquer les rites les plus variés.