De umbris idearum.

Note di Giovanni Gentile, a cura di Giovanni Aquilecchia. Firenze, Sansoni Editore 1985, 2 voll., cm.12,5x19,5, pp.LXII,VI,1244, brossura, copertina con bandelle. Stato di nuovo. Coll.Classici della Filosofia.

Dall'indice: Opere di Bruno. --Candelaio. La cena e le ceneri. De la causa, principio e uno. De L'infinito, universo e mondi. Spaccio della bestia trionfante. Cabala del cavallo pegaseo. De gli eroici furori. oOratio valedictoria. Oratio consolatoria. De Immenso et Innumerabilibus. Note e tavole. Opere di Campanella. --Poesie. Lettere. Del senso delle cose e della magia. La città del sole. Discorsi universali del governo eclesiastico per fare una gregge e un pastore. Metaphysica. Quod reminiscentur et convertentur ad dominum universi fines terrae. Apologia pro Galilaeo. Tavole, indice. A cura di Augusto Guzzo, Romano Amerio. Napoli, Ricciardi Ed. 1956, cm.14,5x22,5, pp.1207, legatura ed.in tutta tela, Coll.Letteratura Italiana Storia e Testi,33.

Torino, Einaudi 1997, cm.12x20, pp.196, brossura cop.fig. Collez.di Teatro,59. Commedia in cinque atti scritta probabilmente a Parigi nel 1582. La commedia, nella sua storia iniziale e nell'apparato di cui si circonda, pare un episodio della guerra condotta dal Bruno contro l'accademismo, il conformismo e la pedanteria. La trama si annoda su tre motivi: "sono tre materie principali, spiega l'autore, intessute insieme... l'amor di Bonifacio, l'alchimia di Bartolomeo et la pedanteria di Manfurio; però per la cognizion distinta de' soggetti, ragion dell'ordine et evidenza dell'artificiosa stesura, rapportiamo prima da per lui l'insipido amante, secondo il sordido avaro, terzo il goffo pedante".

Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1993, cm.15x22, pp.347, legatura ed. sopraccop.fig. Coll.Le Scie.

Estratto dall'Opera "Maioliche Settecentesche". Roma, Istituto Geografico De Agostini 1980, cm.24,5x35, pp.9, 101 tavv.bn.e 19 a col.ft. legatura editoriale con sopraccoperta figurata. Serie Gorlich.

Traduzione di Lorenzo Dorelli. Roma, Salerno Editrice 2010, cm.15x21, pp.146,(6), brossura copertina figurata a colori. Coll.Piccoli Saggi,47. Da sempre l'uomo si è ritrovato a riflettere sulla morte, in quanto prospettiva ineludibile, esito fatale della vita. Da sempre, dunque, "la morte e l'aldilà" sono oggetto di riflessioni, meditazioni, professioni di fede, credenze e superstizioni, rivestendo un ruolo essenziale in ogni cultura e in ogni tempo. In questo agile volume, Hans-Peter Hasenfratz descrive i concetti teologici, le immagini, i rituali legati alla morte, avvalendosi di numerosi esempi tratti dalle religioni e dalle credenze popolari più diffuse (ad esempio, quelle relative ai vampiri), con particolare attenzione per alcune confessioni "cardinali": ebraismo, cristianesimo, islamismo, da un lato; induismo (in senso ampio) e buddhismo dall'altro. L'autore tratteggia quindi un grande affresco, dove illustra le varie rappresentazioni dell'aldilà; i diversi modi in cui il credente si prepara alla propria esistenza dopo il "passaggio"; i rituali elaborati dalle varie comunità religiose per giustificare la morte e superare la sofferenza che ne deriva; i punti di contatto e le reciproche influenze. Il saggio, caratterizzato da una scrittura vivace, ricca di riferimenti storici e folclorici, affronta da una base solidamente scientifica un argomento considerato per solito "tabù", scomodo e da evitare, contribuendo alla fine a esorcizzarlo e a renderlo meno imbarazzante.

Traduz.di Ervino Pocar. Verona, Arnoldo Mondadori Editore 1944, cm.12x19,5, pp.327, brossura (legatura allentata e segni d'uso in cop.). Coll.Medusa. I Grandi Narratori d'Ogni Paese,CXXIV.

Nota introduttiva di Vittorio Strada. Traduzione di Leone Ginzburg. Torino, Einaudi 2006, cm.12x19,5, pp.XVI,128, brossura cop.fig. Coll.Einaudi Tascabili. Classici,1394. Tolstoj compone il tema dell'amore e del matrimonio, che allora lo inquietava anche come momento della sua propria vita privata, nelle forme di una narrazione in cui la voce amara del protagonista si fa nitida rappresentazione drammatica. Lungi dall'essere tragedia della gelosia, è il dramma di un insaziabile odio-amore carnale che si svolge tra due egoismi che tendono accanitamente a sottomettersi l'un l'altro nel soddisfacimento della loro brama. E solo la morte, così assurdamente e lucidamente deliberata e inferta dal protagonista, pone fine al conflitto di due carni che non diventano mai una.