La Cappella musicale di S. Petronio. Maestri, organisti, cantori e strumentisti dal 1436 al 1920.

Firenze, Olschki Ed. 1997, cm.18x25,5, pp.268, brossura Collana Historiae Musicae Cultores - Biblioteca, 80. Prendendo le mosse dall’Alto Medioevo, ecco la prima volta un’indagine sistematica sui ‘Pueri cantus’ nelle scuole cattedrali d’Italia di grammatica e di musica, riportate in auge da papa Eugenio IV tra il 1435 e il 1446, che dettero un impulso decisivo Starting from the Early Middle Ages this is the first systematic investigation of the 'Pueri cantus' in Italian cathedral schools of grammar and music which found favour with Pope Eugene IV between 1435 and 1446 boosting the constitution of new music chap

Firenze, Olschki Ed. 1992, cm.18x25,5, x-474 pp. con 140 ill. n.t., Collana Historiae Musicae Cultores - Biblioteca, 63.

Firenze, Olschki Ed. 2003, cm.17x24, x-194 pp., Collana Historiae Musicae Cultores - Biblioteca, 101. Il peso storico-artistico della cappella musicale di un centro di provincia come Forlì risulta nel complesso più modesto rispetto a quello esercitato da prestigiose cappelle di importanti centri metropolitani. Ciononostante, nel campo della storia delle i The historical-artistic importance of the music chapel in a provincial centre such as Forlì is relatively moderate compared with that of impressive chapels of greater metropolitan areas. Nonetheless these minor realities are not to be underestimated in th

Firenze, Olschki Ed. 1989, cm.18x25,5, viii-736 pp. con 8 ill. f.t., Collana Historiae Musicae Cultores - Biblioteca, 55.

A cura di Cristiano Camporesi. Roma, Donzelli Ed. 1996, cm.12x20,5, pp.240, legatura ed. sopracop.fig.a col. Collana Biblioteca,21. "Siamo abituati a pensare alla superstizione come a un male assoluto, ingannevole di per sé e pericoloso nelle sue conseguenze. Che essa abbia portato gravi danni nel mondo è impossibile negarlo. Senza volermi atteggiare ad avvocato del diavolo e apparire davanti a voi tra fiamme bluastre e vapori sulfurei, vorrei tentare di elaborare ciò che, in maniera caritatevole, potrebbe essere definita una difesa attendibile di un cliente fortemente sospetto".(James George Frazer).Protagonista di questo testo, opera di uno dei padri fondatori dell'antropologia, è un'oggetto difficile da definire e analizzare, eppure sempre presente in ogni forma di società umana: la dimensione magica o, per dirla con l'autore del Ramo'd'oro, la superstizione. Partecipe dello spirito laico ed empirista dei suoi tempi, Frazer riteneva che lo sviluppo della civiltà procedesse dagli stadi inferiori a quelli superiori, attraverso tre diverse fasi: la magia, la religione e la scienza. Ci si aspetterebbe dunque una rigida condanna di ogni forma di magia. Avviene invece esattamente il contrario. In The Devil's Advocate (pubblicato per la prima volta nel 1909 col titolo Psyche's task e riedito nel 1913 e poi nel '28), Frazer dimostra come le forme del rispetto "superstizioso" per l'integrità altrui siano il cemento che tiene unite le istituzioni fondamentali della società, primitiva o moderna che sia: il governo, la proprietà privata, il matrimonio. È proprio il timore reverenziale del tabù che non può essere infranto il principale elemento di coesione dei raggruppamenti umani. Laureato in diritto, l'antropologo scozzese che mai esercitò la professione forense, si fa qui "avvocato del diavolo" delle pulsioni irrazionali dell'umanità, sostenendo che, lungi dal portare a un esito negativo, esse conducono a una maggiore integrazione sociale.Considerata da Bronislaw Malinowski e Marcel Mauss l'opera più importante di Frazer, e largamente letta e citata dai più grandi pensatori di inizio secolo, L'avvocato del diavolo viene qui per la prima volta proposta al pubblico italiano.

Firenze, Forte Belvedere 23/3-26/6/1989. Edited by Pietro Corsi. Milano, Electa Ed. 1989, cm.20,5x28, pp.337, centinaia di figg.a col.nt. softcover.