Antropologia Civiltà Etnologia

Trad.di Marisa Bergami. Milano, Bompiani Ed. 1968, cm.13,5x21,5, pp.270, br. Coll.Cose d'Oggi,52.

Milano, Mursia Ed. 1986, cm.14x21, pp.327, Con 71 illustrazioni nel testo e 74 fotografie in nero e a colori fuori testo. leg.ed.carton., sovraccop.fig.a col. Ottimo esempl. Coll.Storia e Documenti,30.

Milano, SugarCo Ed. 1966, cm.13x21, pp.402, br.cop.fig. Bibl.di Sessuologia.

Firenze, Vallecchi 1969, cm.17x24, pp.184, legatura editoriale, sopracoperta.

Unica traduzione dal tedesco a cura dei Dott. A.V. e P.T. Milano, Universum 1933, cm.17x24, pp.XXII,548, leg.ed. Prima edizione.

Milano, Soc.Ed. Libraria 1931, 2 voll. cm.21x31 pp.XI-798, XV-826 con 16,16 tavv.a col. e 721,740 Rileg.in mz. pelle.

Firenze, Sansoni 1940, cm.16,5x24, pp. VIII, 194, 150 illustr. in 50 tavole ft. bn. br.

Traduz.di Grazia Dore. Torino, Einaudi Ed. 1974, cm.10,5x18, pp.224, br. Coll.Nuovo Politecnico,56.

Milano, Adelphi 1974, cm.10,5x18, pp.154, brossura. Piccola Biblioteca,19.

Traduzione di Giovanna Bettini. Bologna, Il Mulino 1994. cm.13,5x21,5, pp.206, brossura copertina figurata. Coll.Intersezioni,134. A partire da una serie di temi attinenti alla vita quotidiana, riportati a livello di discussione teorica, il volume ruota intorno al tema della credibilità: ciò che rende credibile una cosa è il sistema di pensiero all'interno del quale essa è collocata. Sottostante ad essa è il grande tema della razionalità limitata così come è stato sviluppato in sede di teoria economica e di teoria politica. Altri capitoli del volume toccano il problema del sé, punto centrale della tradizione del pensiero occidentale, dialogando con i più recenti sviluppi della psicologia cognitiva e della filosofia della mente; o ritornano su tematiche più prettamente antropologiche, come il problema dell'Altro accostato alla letteratura religiosa e laica sulla figura di Cristo.

A cura di Eva Cantarella. Traduzione di Alberto Maffi. Milano, Il Saggiatore 1977, cm.12,5x19, pp.264, brossura.

Traduz. dal portoghese di Alberto Pescetto. Milano, Rizzoli Editore 1970, cm.15x21, pp.216,(8), una tav. disegnata ft. ripiegata, br., cop. con bandelle.

Traduzione di Albina Cacopardo. Milano, Jaca Book cm.15x23, pp.312, brossura copertina figurata a colori. Coll.Già e Non Ancora,7.

Trad.di Anna Maria Senatore. Bari, Laterza 1991, cm.15x22, pp.338, leg.ed.soprac. Coll.I Robinson. Dal patriarca al padre-padrone al papà problematico di oggi. L'autore che insegna al Centro di ricerche di antropologia storica della Libera Università di Berlino e dirige presso la stessa Università la Scuola di scienze dell'educazione, analizza in un saggio organizzato cronologicamente, la figura del padre dall'antichità ai nostri giorni.

Milano, Xenia 1989, cm.14x21, pp.192, brossura copertina figurata a colori.

Milano, Sugar Ed. 1973, cm.13,5x21, pp.310, num.figg.bn.ft. br.cop.fig.a col. Coll.Universo Sconosciuto,20.

Roma, Editori Riuniti 1975, cm.14,5x21,5 pp.488, br. cop.fig. Bibl.di Storia, dir.da Ernesto Ragionieri,50.

Traduz.di Elisabetta Pellegrini. Roma, Newton & Compton Ed. 1979, cm.12,5x19, pp.376, num.disegni bn.nt. brossura copertina figurata a colori. Coll.Paperbacks Civiltà Scomparse.

A cura di Alberto M.Cirese. Milano, Feltrinelli 1976, cm.12,5x19, pp.670, br. Coll.SC/10,38.

Traduz.di Martino Doni. Prefazione di Carlo Severi. Torino, Medusa 2006, cm.14x21, pp.62, br.cop.fig. Coll.Argonauti,24. Nel 1884, un geniale e bizzarro ufficiale dell'esercito britannico donò all'Università di Oxford un patrimonio di 18.000 pezzi da collezione raccolti nell'arco di alcuni decenni, che per la prima volta riunivano secondo criteri scientifici gli oggetti, gli strumenti, le opere della vita quotidiana dei popoli di tutto il mondo e di tutti i tempi. Nacque così il "Pitt-Rivers Museum", e lo scritto sui "principi di classificazione", qui presentato, ne è l'atto di fondazione teorica. Interpretando alla perfezione lo spirito del tempo, segnato dal darwinismo, dall'espansione coloniale e da un senso di progresso ad infinitum, l'idea che stava al centro delle riflessioni del generale-archeologo era di risalire alla sequenza con la quale si è reso possibile lo sviluppo dal selvaggio primitivo all'uomo moderno. Quanto ci sia di "profetico" in questa ricerca (si pensi alla "sequenza" come metafora assoluta della genetica), e quanto invece di illusorio e di etnocentrico, emerge tra le righe dalle riflessioni sui criteri di classificazione primitiva scritte vent'anni dopo da Durkheim e Mauss. L'arco di tempo che separa questi due testi segna l'alba dell'antropologia culturale e di un nuovo modo di pensare la natura umana.