Il mangiafavole. Inchiesta diretta sul folklore abruzzese.

Cambridge, Cambridge University Press 1984, cm.14x22, pp.XIX,259, legatura editoriale, sopraccoperta. Collana Cambridge Commentaries on Writings of the Jewish and Christian World 200 BC to AD 200, Volume 7. The three general editors of the Cambridge Bible Commentary series have all, in their teaching, experienced a lack of readily usable texts of the literature which is often called psuedepigrapha but which is more accurately defined as extra-biblical or parabiblical literature. The aim of this series is to help fill this gap. The welcome accorded to the Cambridge Bible Commentary has encouraged the editors to follow the same pattern here, except that carefully chosen extracts from the texts, rather than complete books, have normally been provided for comment. The introductory material leads naturally into the text which itself leads into alternating sections of commentary. Within the severe limits imposed by the size and scope of the series each contributor will attempt to provide for the student and general reader the results of modern scholarship, but has been asked to assume no specialized theological or linguistic knowledge.

Contributi di Lorenzo Piombo e Alessandro Monaco. Pubblicazione del Centro Studi Romei. Isernia, Volturnia Edizioni 2025, cm.16,5x25,5, pp.214 illustrato a colori. brossura con copertina figurata a colori. La via Francigena non concludeva il suo itinerario a Roma, poiché i pellegrini del medioevo non di rado continuavano il loro cammino al fine di raggiungere le altre due mete di quelle che nell'alto medioevo erano considerate, con Roma, le "peregrinationes maiores" : il Santuario garganico di San Michele Arcangelo e il Santo Sepolcro in Terrasanta La via quindi proseguiva verso sud, seguendo un itinerario che questo libro ha inteso ricostruire sulla base delle fonti documentarie e delle testimonianze dell'antica arteria stradale che il territorio conserva: dalla toponomastica, ai resti delle strutture ricettivo-assistenziali (in particolare le magioni degli ordini ospedalieri, con chiese e "spedali"), ai monumenti e alle opere d'arte nelle quali sono ravvisabili segni e simboli del pellegrinaggio o messaggi rivolti ai pellegrini. Il percorso si svolgeva seguendo, almeno in parte, le direttrici delle consolari romane che avevano "innervato" tutto il sud d'Italia, talvolta utilizzandone anche i manufatti, ma ne risultò un tracciato del tutto diverso, sia a motivo dei mutamenti intervenuti nell'assetto del territorio, a livello sociale ed economico, sia per...