Leonardo da Vinci. La resurrezione degli Dei.

Commento di Padre Bartolomeo Sorge. Introduzione di Max Bruschi. Milano, Claudio Gallone Editore 1998, cm.14x22, pp.XXXVI, 377, brossura, sovraccop. figurata a colori. Collana Volti e Anime,11. Pubblicata nel 1569, tre anni dopo la morte del fondatore della Compagnia di Gesù, questa biografia rappresenta il primo omaggio a una figura fondamentale nella storia della Chiesa dell'età moderna, oltre che l'affettuosa testimonianza della vita e delle opere del maestro da parte di un giovane discepolo. Le vicissitudini giovanili, l'illuminazione della fede, l'opera di diffusione dell'Ordine sono narrate allo scopo di comunicare la provvidenzialità della venuta del santo.

Venise, Palazzo Grassi, 1999. Sous la direction de Henry A. Millon. Ediz.in francese. Paris, Hazan Ed. 1999, cm.22x30, pp.622, num.ill.e tavv.bn.e a col.nt. legatura ed.in tutta tela, sopraccop.fig.a col. Le présent catalogue, avec ses 560 pages et ses 1000 illustrations, rassemble les travaux des meilleurs spécialistes sur les différents aspects du baroque: ses origines, ses relations avec la politique et la religion, la formation des architectes. Des essais particuliers sont consacrés à la vision baroque de l'espace théâtral et paysager, (scénographie et jardins) ou urbanistique, (ponts, places royales, fortifications). Une seconde partie de l'ouvrage traite des programmes ou types de bâtiments caractéristiques de l'âge baroque: villas et palais, églises, fantaisies ornementales, architectures éphémères de célébrations et de fêtes, etc.

Roma, Donzelli Ed. 2007, cm.11,5x16,5, pp.137, brossura cop.fig.a col.con bandelle. Collana Saggine,106. Democrazia è insieme il nome di una forma di governo e di un ideale politico e morale. Questa doppia natura dà alla parola un significato complesso, con la conseguenza che alla democrazia chiediamo a volte troppo e a volte troppo poco. Le chiediamo troppo quando confondiamo il suo ethos universalistico con un progetto politico di espansione. Le chiediamo troppo poco quando la identifichiamo con l'appartenenza etnica, mortificandone il significato inclusivo ed egualitario. Nel primo caso, estendiamo la democrazia oltre i confini territoriali dello Stato per farne un progetto di governo globale o di democratizzazione forzata. Nel secondo caso, rischiamo di trasformarla in un governo di privilegiati che accetta di avere al suo interno residenti, che tuttavia non hanno gli stessi diritti dei cittadini. La democrazia ha una difficile relazione con i confini, ideologici o territoriali, e tale difficoltà è all'origine della sua schizofrenia. Le contraddizioni della nozione di democrazia sono alla base di questo saggio di una delle maggiori teoriche della politica contemporanee, che si interroga sui dilemmi di uno Stato democratico nell'era della globalizzazione. L'universalismo dei valori democratici autorizza a legittimare una democrazia cosmopolita? L'esigenza di autonomia politica che la democrazia contiene autorizza i paesi democratici a farsi missionari di democrazia? L'universalismo democratico può accettare di non prevedere politiche di inclusione rivolte agli immigrati?

Milano, Messaggerie Pontremolesi 1990, cm.15x21, pp. XIII,330, legatura editoriale con sovraccoperta figurata a colori. Collana Biografie. Anastatica dell'edizione pubblicata in Milano nel 1932.