Cézanne. Les dernières années 1895-1906.

Munich-Residenz, 15 juin - 15 septembre 1958. s.l. (München), Editions Hermann Rinn 1958, cm.15x22, pp.338, 118 tavv.in bn.ft. in append., brossura, cop.fig.a colori. (minimi segni d'uso agli angoli della copertina.)

Albi, Musée Toulouse-Lautrec, 11/7-25/9/1960. Albi, Musée Toulouse-Lautrec 1960, cm.13,5x18,5, pp.84, num.ill.bn.ft. brossura

Paris, Bibliothèque Nationale, 3 septembre - 7 novembre1976. Notices rédigées par Marie-Rose Séguy et Mireille Simoni-Abbat. Paris, Bibliothèque Nationale 1976, cm.18x24, pp.113,(3), numerose tavv.in bn. nt. e 10 a col. ft., brossura, cop.fig. a col. [copia in ottimo stato]

Paris, galeries ationales du Grand Palais, 11 octobre 1988 - 2 janvier 1989. Milan, Palazzo Reale, mars-avril 1989. Paris, Editions de la Réunion des Musées Nationaux 1988, cm.23x30,5, pp.424, centinaia di ill.in bn. e 40 tavv. a col.nt., brossura, cop.fig.a col. (piccoli segni d'uso alla cop. ma copia molto ben tenuta.)

Firenze, Bonechi Editore 1973, cm.20,5,x28, pp.96, numerose ill.e tavv.in bn.e a col.nt., legatura editoriale cartonata, copertina figurata a colori.

Firenze, Electa 1965, cm.26,5x22, pp.248, 79 ill.bn. e 137 ill.bn.e col.alcune a p.p legatura ed.cop.fig. Coll.Gallerie e Musei Minori di Firenze.

A cura di Cesare De Seta. Torino, Einaudi Ed. 1985, cm.15,5x21, pp.XVI,692, 56 tavole bn. ft. legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata a colori in cofanetto con piatti figurate a colori. Collana Storia d'Italia.

Roma, Salerno Ed. 2006, cm.15x21, pp.411, brossura copertina figurata a colori. Coll.Piccoli Saggi,31. Il personaggio mitologico di Faust, con tutte le sue sfumature più significative, racconta la parabola dell'uomo nella storia. La celeberrima figura dello studioso, che tanto fascino esercitò su autori quali Marlowe, Goethe, come pure Pessoa, Landolfi e altri, narra l'attuale e inquietante scontro e confronto dell'uomo con Dio e con Satana, con il Bene e con il Male, con il Padre "castrante" e il mefistofelico adulatore. Così Faust diviene strumento di perdizione di un innocente, ma è anche un Dioniso assetato della nietzscheana "volontà di potenza", come pure un genio malato e malinconico. Faust come Mefisto allora, Faust come Simon Mago e come l'Ebreo Errante, ma soprattutto e sempre Faust come uomo.