Il cardinale di Monselice Simone Paltanieri nella storia del secolo XIII.

Firenze, Mauro Pagliai Editore 2011, cm.12x20, pp.216, brossura soprac.fig.a col. Biblioteca di Letteratura. Nel cassetto di un vecchio mobile anni trenta vengono rinvenute delle carte anonime: un fascicolo di fogli slegati, macchiati e anche ingialliti, ma trascritti senza alcun errore né correzione. Il manoscritto racconta gli episodi in cui il protagonista si è imbattuto nei topi, in singolare coincidenza con gli eventi più importanti della sua vita. È al tempo stesso la storia drammatica di un uomo e delle fosche luci del Potere della nostra epoca, dove l'apparizione angosciante del roditore rivela significati metaforici. È un nemico oscuro ed estraneo oppure una forza ambigua, di attrazione e repulsione, che insidia l'uomo dal suo interno? Chi ha trovato il manoscritto si chiederà se sia una confessione, il resoconto di un'analisi o un'invenzione letteraria, e in questa interrogazione coinvolgerà la propria esistenza come una seconda indagine enigmatica che, partendo, lascerà in eredità a un amico.

Firenze, Sansoni Antiquariato Ed. 1957, cm.18x25,5, pp.16, alcuni facsimili nt. brossura Coll.Biblioteca degli Eruditi e dei Bibliofili,28. Intonso.

Tome II (livre III et IV).Texte établi et trad.par P.Louis. Ediz.con testo a fronte. Paris, Les Belles Lettres 1982, cm.13x20, pp.160, legatura ed. Coll.des Univ.de France.

Düsseldorf, Droste Verlag 1988, cm.14,8x22, pp.424, brossura, copertina fig. a 2 colori. Studia Humaniora. Düsseldorfer Studien zu Mittelalter und Renaissance, Band 11.

A cura di Melandri L. Torino, Bollati Boringhieri 2008, cm. 11,5x18,5, pp.79, brossura. Coll. Incipit, 32. La "perdita" è un tema da un lato troppo presente, dall'altro ancora lontano: idea assillante ma sospesa sul vuoto dell'esperienza che avrebbe potuto sostanziarlo di pensieri e sentimenti reali. Forse la condizione "giusta", né troppo dolorosa né troppo distaccata, per pensare la morte propria e delle persone che abbiamo amato, non si da mai. La morte, come coscienza che siamo destinati a scomparire "a uno a uno", come dicono Rossanda e Fraire, è il "grado zero" della rappresentazione, l'"impensabile". Tra tutte le opposizioni "incomponibili" che danno un'impronta "tragica" alla vita, la più resistente ai nostri sforzi di pacificazione è sicuramente quella di un Io costretto a riconoscersi straniero nel proprio corpo, parte del ciclo biologico e, al medesimo tempo, di una "natura" speciale, irriducibile alla materia di cui sono fatti gli altri viventi.