Il Gastigamatti.

Contiene: --Giulio Svetoni. Vecchi peccati. Grotteschi in fiorentino in 3 atti. --Giulio Svetoni. G.Bongini. Giovannino il permaloso. 1 atto brillantissimo. Firenze, Stabilimenti Grafico Commerciale 1928, cm.17x24, pp.da 162 a 224, brossura copertina figurata. La commedia fiorentina. Rivista mensile di commedie in fiorentino.

Firenze, Libreria Del Teatro 1944, cm.13x18, pp.72, brossura.

Traduz.di Adriana Bottini. Milano, Feltrinelli Ed. 2008, cm.12,5x19,5, pp.449, brossura cop.fig. Collana Saggi. Universale Economica,1469.

Introduz.di Vittorio Spinazzola. Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1977, cm.11x18,6, pp.207, legatura ed.in imitlin blu, titoli in bianco al dorso. Collana Oscar "rilegati". [copia in ottimo stato].

Traduz.di Anna Rusconi. Milano, Mondadori 2000, cm.15x22, pp.341, brossura. Collana Best Sellers.

Introduzione di Riccardo De Benedetti. Milano, Medusa Edizioni 2018, cm.14x21, pp.112, brossura con copertina figurata. Collana La Zona Rossa, "Scandagliando i modi con i quali viene impiegata la possibilità di protrarre la vita in situazioni prima non immaginabili, soprattutto attraverso le cure palliative, il saggio di Higgins descrive il comparire sulla scena antropologica occidentale della figura del morente. La ricchezza di sfumature antropologiche e di dilemmi morali, così introdotti sembra cancellata dall'imporsi di una sola autorità, di un solo parere legittimo al quale il corpo del paziente, nella sua totalità, deve essere reso disponibile: quello del complesso tecno-medico-legale. È in questa prospettiva che trovano la loro giustificazione le proposte relative a una presa in carico, legale e morale, da parte del soggetto delle condizioni nelle quali si potrebbe trovare con la comparsa di patologie e malattie sulle quali l'autorità tecno-medica avrebbe da esercitarsi oltre i termini consentiti dal paziente stesso. È quindi tra lo Scilla della moltiplicazione di potenza fornita alla medicina dalla tecnologia e il Cariddi della fragilità dell'uomo singolo che si pongono le soluzioni contraddittorie della modernità. Da un lato, è infatti parte attiva nella costruzione di un futuro tecnico dai risultati impensabili e dall'altro, si trova nella condizione di sostenere in virtù di questi stessi risultati la spinta a sottrarsi con la morte a ciò che ancora non è compiuto. Il rischio è che, in entrambi i casi, a perire sia la stessa natura umana, almeno così come ne abbiamo avuto esperienza finora. Ma la trama del discorso moderno sul suicidio e l'eutanasia trova piena espressione nelle pagine di Löwith. Il suicidio ha smesso, almeno nell'Occidente che una volta si considerava cristiano, di essere colpito da anatema ed espulso dal riconoscimento sociale e sacramentale che si deve ai morti. La vita non è più di Dio o, peggio, del signore feudale, la vita è disponibile alla libera scelta dell'individuo che può decidere come e quando terminarla. Il suicidio moderno, almeno quello occidentale - il discorso su quello orientale è molto più articolato e complesso - appare come una semplice estensione dei diritti e delle prerogative che l'individuo occidentale moderno rivendica a se stesso." (dall'introduzione di Riccardo De Benedetti)