Le idee e le cose. La teoria della percezione di Descartes.

Pisa, Ediz.ETS 2004, cm.14x22, pp.300, br. Coll.Philosophica (7). Sebbene venga oggi catalogato come un pensatore ‘minore’, Nicolas Malebranche (1638-1715) fu uno dei filosofi più influenti del proprio secolo. Col suo pensiero si confrontarono infatti moltissimi autori, sia in Francia che nel resto d’Europa, filosofi che rispondono ai nomi di Leibniz, Locke, Berkeley, Voltaire e Hume e che videro in Malebranche uno dei maggiori esponenti del cartesianesimo. La progressiva perdita di interesse per la sua opera è quindi probabilmente frutto della presenza massiccia di temi e riferimenti religiosi che nascondono spesso la rilevanza filosofica di molte riflessioni. Questo saggio si propone così di indagare una delle tesi malebranchiane più controverse, la «visione in Dio delle idee», cercando di mostrarne, da un lato, i presupposti epistemologici – in particolare la definizione dell’idea di Cartesio e la dottrina dell’illuminazione divina di Agostino – e di ricostruire, dall’altro, il contesto teorico in cui essa si colloca.

Neuchatel, Editions de La Baconnière 1946-1947, 3 tomi in 4 voll., completo, cm.14x19, pp.343,(5); 295; 409,(3); 262,(2), br., copp. con bandelle. (tenui fioriture alle copp. ma copia quasi interamente intonsa e in ottimo stato.) Collection Être et Penser,16-19.

Avec 32 planches hors-texte. Paris, Les Editions Rieder 1937, cm.16x20,5, pp.97, 32 tavv.a un col.ft., br. (dorso brunito, buoni interni.) Collction Maitres des Littératures,22.

Firenze, Olschki Ed. 2007, cm.17x24, pp.XXXIV,316, br. Coll.Le Corrispondenze Letterarie, Scientifiche ed Erudite dal Rinascimento all'Età Moderna - Subsidia,8. La storia della teoria di Descartes sulla dipendenza delle verità eterne dall'arbitrio di Dio, enunciata per la prima volta dal filosofo francese nelle lettere a Marin Mersenne del 1630, tocca temi filosofici che spaziano dallo statuto degli assiomi logico-matematici alle questioni teologiche legate al rapporto tra possibili e onnipotenza divina. Sono analizzate le opinioni della maggior parte degli autori che presero parte al dibattito seicentesco su questo problema, uno dei più complicati tra quelli che la teologia razionale ebbe ad affrontare.