Dialettica dell'educazione.

Firenze, La Nuova Italia 1966, cm.12,5x19,5, pp.XL-238, brossura. Coll.Pensatori Antichi e Moderni,70.

Salerno, Edisud 2005, cm.14x21, pp.238, brossura con bandelle, Coll.Civiltà Letteraria Italiana,30.

Salerno, Boccia Ed. 1979, cm.15,5x21,5, pp.189, brossura

A cura di Gabriella Falcicchio. Pubblicazione dell' Associazione Nazionale Amici di Aldo Capitini. Kairos 2008, cm.15x21, pp.172, brossura con copertina figurata a colori. --Introduzione L'appello profetico della pedagogia di Aldo Capitini [ di Gabriella Falcicchio ] -- Aldo Capitini pedagogista. Il modello dell'emancipazione interpretato “al limite” [ di Franco Cambi ] --La pedagogia dell'emancipazione: una frontiera-chiave della ricerca novecentesca --Capitini: interprete-limite del modello emancipativo --Apertura, nonviolenza, comunità --Aancora un maestro? anche se “sconfitto”? --Non solo parole. La pedagogia dell'impegno di Aldo Capitini [ di Luisa Santelli Beccegato ] --Premessa --L'impegno: la sua qualificazione e i suoi significati tra mitezza, umiltà, impazienza e sfida --Il pensiero cardine: il rispetto dell'esistenza --Teoria della coralità e rivoluzione femminile --Per continuare il viaggio --L'educazione aperta di aldo Capitini: un progetto pedagogico di trasmutazione nonviolenta [ di Massimo Pomi ] --Capitini educatore --L'apertura nonvilenta --Educazione, profezia, tramutazione --Religiosità, profetismo, laicismo, “post-modernità” nel pensiero e nell'opera di Aldo Capitini [ di Alberto Granese ] --La proposta pedagogica ed educativa di Aldo Capitini nella società italiana del secondo dopoguerra [ di Tiziana Pironi ] -- L'esperienza dei Centri di Orientamento Sociale --La “libera aggiunta” come strumento metodologico conoscitivo e operativo --L'impegno nel presente, per il presente -- L'educazione alla nonviolenza --I rapporti con Danilo Dolci e Don Lorenzo Milani 84 6. Le iniziative in campo pedagogico e scolastico 89 [6.] L'integrazione dei diversamente abili attraverso il contributo del concetto di ”apertura religiosa” [ di Adriana Croci ] 89 Premessa 95 [7.] Aldo Capitini: due note su San Francesco e Gandhi [ di Maurizio Cavicchi ] 99 [8.] Il fanciullo è il figlio della festa [ di Gabriella Falcicchio ] 115 [9.] Educazione alla cittadinanza e scuola aperta in Aldo Capitini [ di Marco Catarci ] 116 1. L'educazione alla cittadinanza in vista della traumatizzazione 117 2. La scuola aperta di Capitini raccontata nel Giornale Scuola 121 3. Educazione e cittadinanza 123 4. Il rinnovamento della scuola 129 [10.] Una realtà da liberare. Radici coevolutive di etica e politica in Aldo Capitini [ di Giuseppe Moscati ] 134 1. Dalla persuasione alla liberazione: un percorso di apertura/riapertura 137 2. Liberazione: dal tu ai tutti 143 [11.] L'arte come liberazione e il suo valore educativo nella riflessione capitiniana [ di Andrea Tortoreto ] 157 [12.] Aldo Capitini educatore all'antispecismo [ di Ilaria Nannetti ] 167 Indice degli autori

A cura di Carlo Ferrucci. Milano, SE 2022, cm.13x22, pp.170, brossura, copertina Coll.Testi e Documenti,260. «Come si sa da molto prima di Freud, dalla notte dei tempi, la conoscenza dei sogni è una finestra, o quantomeno una fessura, aperta a una strana verità: la verità della menzogna, della congenita menzogna in cui sembra che la creatura umana non possa fare a meno di avvolgersi come vengono avvolte di solito le creature; coprendole, per proteggerle dall’inclemenza del luogo in cui nascendo si vedono lanciate. Nel momento in cui entra nel sonno, l’uomo cessa per quanto è possibile di essere persona per diventare creatura. A causa dell’ossessione, stabilizzatasi in pensiero, della morte, è l’immagine di questa a essersi sovrapposta alla situazione del dormiente, che in realtà ricorda piuttosto l’immagine di chi dovrà nascere, o è addirittura già sul punto di farlo. Entrare nel sonno è entrare nel dominio del sogno o, meglio, attraverso il sogno, in un luogo sotterraneo, in una grotta – “Ypnos” –; ritornare a non essere visto; cadere nel grembo della vita madre che tutto consente; smettere di prender parte al gioco imposto dalla realtà, quello in cui si paga pegno, per giocare a un gioco proprio, gratuito, nel quale non esistono né leggi né frontiere, nel quale, come diceva Eraclito, si vive in un mondo privato, in cui non c’è da rispondere perché non c’è da domandare». (Carlo Ferrucci)